A pesar de miles de años de estudio de la Torá, lo hemos vuelto a hacer: hemos cedido al miedo y hemos sustituido nuestra fe en Dios por la adoración de otro ídolo; esta vez, un estado-nación.
Cuando el Papa León XIV reprendió a Pete Hegseth el Viernes Santo por usar lenguaje bíblico para justificar la guerra, me quedé helado.
Lo que para el papa estadounidense era una línea roja —y que desató una « ola » de quejas por parte de militares estadounidenses en servicio activo— se ha normalizado tanto en el judaísmo estadounidense que nuestros sidurim (libros de oraciones) incluyen plegarias para que el Estado de Israel y las Fuerzas de Defensa de Israel , con la ayuda de Dios, sean «coronados con la victoria» en todas las empresas militares .
Recordé la porción de la Torá de las últimas semanas y las lecciones que ofrece.
En la Parashá Ki Tisa, los israelitas construyen un becerro de oro mientras Moisés está en el Monte Sinaí recibiendo la Torá. Recién liberados de la esclavitud en Egipto, ansiosos y desorientados, funden su oro y crean un ídolo para adorarlo.
Como dice el refrán, quienes no aprenden de la historia están condenados a repetirla.
A pesar de miles de años de estudio de la Torá, lo hemos vuelto a hacer: nos hemos dejado dominar por el miedo y hemos sustituido nuestra fe en Dios por la adoración de otro ídolo; esta vez, un Estado-nación.
Cuando en el siglo XIX se permitió a los judíos europeos salir de los guetos e integrarse en la sociedad, surgió una cuestión verdaderamente espinosa: ¿era necesario el judaísmo como religión?
Al igual que para los judíos de tiempos bíblicos, nuestra emancipación creó un vacío. Lo que surgió con fuerza fue el nacionalismo .
El sionismo ofreció una respuesta secular: sustituir la fe en Dios por la fe en el poder político y militar.
Pero Dios fue excluido del discurso, mientras que la promesa bíblica continuó impulsando la acción política. El anhelo mesiánico no fue reemplazado; fue nacionalizado.
La filósofa judía Hannah Arendt lo comprendió perfectamente.
En una carta de 1963, recordó a una figura política israelí que le dijo: «Comprenderás que, como socialista, por supuesto que no creo en Dios; creo en el pueblo judío».
Arendt quedó consternada. «La grandeza de este pueblo», escribió, «radicaba en su creencia en Dios... ¿Y ahora este pueblo solo cree en sí mismo?
¿Qué beneficio puede resultar de eso?».
Al igual que el becerro de oro, el sionismo político apeló al miedo y la incertidumbre genuinos.
Pero la idolatría canaliza la necesidad real hacia algo que no puede satisfacerla, convenciéndonos de que más poder y más muros nos harán seguros, y llevándonos a justificar cualquier cosa para mantenerlo.
¿Cómo podemos desmantelar este becerro de oro, dado que se ha apoderado de nuestros símbolos sagrados, nuestros textos, nuestras oraciones y nuestros corazones?
Afortunadamente, la Torá nos ofrece un camino.
En la parashá que precede a Ki Tisa, Dios ordena a los israelitas construir el Mishkán, una morada móvil para lo divino entre ellos.
El becerro de oro interrumpe esa obra, convirtiendo el proyecto en un acto de arrepentimiento y reparación sagrados.
Cabe destacar que la Torá describe la creación del becerro en una sola frase: Aarón dice que el oro fue arrojado al fuego y «salió el becerro».
En marcado contraste, la construcción del Mishkán se describe con minucioso detalle —dimensiones exactas, materiales específicos, procesos precisos— y se repite varias veces.
La destrucción es rápida y fortuita. La reparación es intencional y responsable.
Nuestro Mishkan debe incluir reparaciones y rendición de cuentas por los daños que hemos causado y seguimos causando en Gaza, Cisjordania, Líbano e Irán, así como a nosotros mismos.
Debe fundamentarse en los atributos de Dios: justicia, amor, misericordia, bondad y humildad.
Se basa en las redes de respuesta rápida que se están construyendo en todo el país para proteger a nuestros vecinos de la violencia del ICE.
Se construye en solidaridad con los iraníes que protestan contra su gobierno y luego se unen para proteger su infraestructura.
Se construye apoyando a los valientes israelíes que eligen la prisión antes que el servicio militar.
Nuestro Mishkan se niega a alinearse con los nacionalistas cristianos Tucker Carlson, Marjory Taylor Greene y Candace Owens, quienes denuncian el genocidio israelí pero promueven el antisemitismo, la antiinmigración, la transfobia y otros prejuicios.
Declara alto y claro que no existe un nosotros contra ellos: ni judíos contra árabes, ni ciudadanos contra indocumentados, ni heterosexuales contra homosexuales, ni cisgénero contra transgénero, etc. Nuestro Mishkan expresa amor incluso por aquellos cuyas políticas y acciones violentas aborrecemos.
Como enseñó el Dr. Martin Luther King, son los sistemas, no las personas, los que son malvados.
Para que nuestro Mishkan se complete, todos deben formar parte de él.
En esta era de armas nucleares, catástrofe climática, múltiples genocidios y un presupuesto militar estadounidense propuesto de 1,5 billones de dólares, lo que está en juego es de suma importancia.
El Tabernáculo bíblico no se construyó en un día, y el nuestro tampoco. No desperdiciemos ni un solo instante ni una pizca de energía: esta tarea no puede esperar.
https://www.laprogressive.com/science-and-religion/reimagining-jewish-identity
