***Aunque es fácil imaginar que el colonialismo es parte de nuestro pasado, piénselo dos veces. Sus estructuras, instituciones e ideas aún acechan nuestro mundo.
Según un aforismo atribuido a veces a León Tolstoi y a veces a John Gardner, toda literatura se basa en una de dos tramas: una persona emprende un viaje o un extraño llega a la ciudad.
Permítanme ofrecer mi propia versión. Podríamos resumir toda la historia de la humanidad en dos palabras: la gente se mueve. Todo lo demás es solo una ampliación de esa trama básica.
Algunas de las peores atrocidades de la historia pueden atribuirse a ciertas personas que tratan de controlar los movimientos de otras personas, ya sea capturándolas, conduciéndolas a campos de prisioneros (campos de concentración, aldeas estratégicas, pueblos modelo), esclavizándolas y transportándolas o almacenándolas en países o regiones sitiados, mientras levantan barricadas en las fronteras de cualquier lugar al que quieran huir, a menudo condenándolas a morir en desiertos o mares traicioneros por tratar de ejercer el derecho humano básico a la libertad de movimiento.
La libertad europea y la dominación colonial
En febrero, el presidente Trump asombró al mundo al proclamar que Estados Unidos debía "tomar el control" de Gaza y expulsar por completo a su población palestina. Sin embargo, en muchos sentidos, por sorprendente que pareciera, su propuesta encajaba perfectamente con su afán de expulsar a millones de personas de Estados Unidos.
Ambas reflejaban una arrogancia colonial compartida por Estados Unidos e Israel: la idea de que algunas personas (estadounidenses, europeos, blancos y colonizadores) tienen derecho a desplazarse libremente mientras desplazan a otros contra su voluntad. Considérelo, en cierto modo, una versión contemporánea (además de histórica) del apartheid.
Obligar a las personas a desplazarse o prohibir su movilidad son dos caras de la misma moneda colonial o neocolonial.
Los colonizadores invaden y expulsan a las personas, o las esclavizan, transportan, encierran y encarcelan, mientras construyen barricadas en los espacios privilegiados que crean para sí mismos.
En un círculo vicioso, los colonizadores o las potencias imperialistas justifican sus fronteras y muros en nombre de la "seguridad", mientras se protegen de quienes buscan escapar de su dominación. Y estas ideas, por antiguas que sean, siguen presentes.
Los actores imperialistas europeos, desde Cristóbal Colón en adelante, reivindicaron el derecho a la libertad de movimiento en este planeta. Hoy, el folleto que recibes por correo con tu pasaporte insiste con orgullo: "¡Con tu pasaporte estadounidense, el mundo es tuyo!".
O consideremos la afirmación despreocupada del historiador y científico Jared Diamond de que “ninguna sociedad tradicional toleraba el acceso relativamente abierto del que disfrutan los ciudadanos estadounidenses o europeos modernos, la mayoría de los cuales pueden viajar a cualquier parte… simplemente presentando un pasaporte y una visa válidos a un oficial de control de pasaportes”.
Diamond argumentó que los estadounidenses y los europeos ejemplifican las libertades de la modernidad, mientras que las sociedades más tradicionales oprimen a las personas al restringir sus viajes.
Pero si los estadounidenses y los europeos disfrutan de la libertad de viajar, no es porque sean mucho más modernos que otros habitantes del planeta. Es porque otros países no restringen su libertad. Por otro lado, son Estados Unidos y Europa, los símbolos de la modernidad de Diamond, los que tienden a imponer las mayores restricciones con sus fronteras militarizadas y regímenes de deportación.
Quizás podríamos definir mejor la modernidad como el afán europeo por controlar la movilidad, obligando a otros a aceptar sus intrusiones mientras niegan la libre circulación al resto del mundo.
Estados Unidos e Israel ofrecen un espectro de ejemplos de cómo el derecho a deportar, el derecho al transporte, el derecho a confinar y el derecho a excluir tienden a complementarse en este extraño planeta.
Ambos países se proclaman democracias liberales y celebran su compromiso con la igualdad de derechos, al tiempo que reservan esos derechos para algunos y excluyen a otros.
El colonialismo y el orden de posguerra
Aunque es fácil imaginar que el colonialismo forma parte de nuestro pasado, piénselo dos veces. Sus estructuras, instituciones e ideas aún acechan nuestro mundo.
Y uno de los poderes que definieron a los colonizadores siempre fue la forma en que se reservaron para sí mismos (y solo para sí mismos) el derecho a la libre circulación, a la vez que se reservaban el derecho a desplazar a quienes habían colonizado como si fueran piezas de ajedrez.
El desplazamiento (y el desplazamiento de otros) ha sido inherente a todo proyecto colonial. Las raíces de los regímenes de deportación actuales, en particular en Estados Unidos, Europa e Israel, residen en la determinación de los países colonizadores de arrebatar la riqueza de las tierras y el trabajo de quienes colonizaron y disfrutar de esa riqueza en sus propios espacios privilegiados, de los cuales los colonizados están en gran medida excluidos.
El "orden mundial basado en normas" que surgió tras la Segunda Guerra Mundial creó instituciones para la cooperación internacional y el derecho internacional, puso fin a los imperios coloniales (con la independencia de las antiguas colonias) y desmanteló la segregación en Estados Unidos y, finalmente, el apartheid en Sudáfrica.
Pero nada de esto borró total o completamente lo que existía antes. La descolonización global de la posguerra y la lucha por la igualdad resultaron ser procesos largos y, en ocasiones, extremadamente sangrientos.
En Estados Unidos, las personas de color son ciudadanas de pleno derecho y, como grupo, ya no pueden ser confinadas ni expulsadas legalmente contra su voluntad.
Europa también ha desmantelado sus imperios coloniales. Pero el mundo poscolonial ha desarrollado una nueva forma de apartheid global, donde el impulso racializado de confinamientos y expulsamientos se dirige ahora contra los inmigrantes, la gran mayoría de los cuales escapan de los estragos que el colonialismo (y, más recientemente, el cambio climático ) sigue causando en sus propios países.
Israel es, en cierto modo, un anacronismo en esa trayectoria del siglo XX. Su proyecto colonizador se llevó a cabo justo cuando otros pueblos colonizados se despojaban de sus gobernantes. Sus expulsiones de palestinos, que comenzaron en la década de 1940, no han hecho más que acelerarse en nuestra época.
Mientras tanto, Israel creó su propia versión legal del apartheid (incluso mientras se desmantelaba el de Sudáfrica), con los palestinos que no fueron expulsados cada vez más rodeados de prisiones y muros.
El derecho a deportar: Israel
Los sionistas comenzaron a afirmar el derecho a expulsar mucho antes de que se creara el Estado de Israel en 1948.
En 1895, en un pasaje frecuentemente citado, el fundador del sionismo, Theodor Herzl, propuso que “intentaremos expulsar a la población [árabe] sin dinero a través de la frontera… El traslado de los pobres debe llevarse a cabo con discreción y cautela ” .
Durante el Mandato Británico en Palestina, posterior a la Primera Guerra Mundial, los funcionarios sionistas, árabes y británicos acordaron que “no podría haber un estado judío viable en toda o parte de Palestina a menos que hubiera un desplazamiento masivo de habitantes árabes”.
Las autoridades coloniales británicas de Palestina abogaron por dicho desplazamiento en su Informe de la Comisión Peel de 1937.
Posteriormente, fue respaldado con entusiasmo por líderes sionistas como David Ben-Gurion, quien posteriormente sería el primer ministro de Israel («El traslado obligatorio de los árabes de los valles del propuesto Estado judío podría brindarnos… una oportunidad que jamás nos atrevimos a soñar en nuestras más descabelladas imaginaciones») y Chaim Weizmann («Si se pudiera trasladar a medio millón de árabes, se podría poner en su lugar a dos millones de judíos»).
https://www.laprogressive.com/immigration-reform/global-apartheid
