"Gobernando en todas partes, el imperialismo estadounidense se ha convertido en el enemigo de los pueblos del mundo y se encuentra cada vez más aislado. (...)
La ola de cólera de los pueblos del mundo contra los agresores estadounidenses es irresistible. Su lucha contra el imperialismo estadounidense y sus lacayos logrará seguramente victorias cada vez mayores". (Mao Tse-tung, Declaración en apoyo a la justa guerra patriótica del pueblo panameño contra el imperialismo estadounidense, 12 de enero de 1964)
El interés de Ezra Pound por las enseñanzas confucianas[1] dio lugar, entre otras cosas, a una versión italiana del Chung Yung[2], el texto canónico atribuido a Tzu-ssu[3], un nieto de Confucio que vivió en el siglo V a.C..
En él, "la moral asume una función cósmica, en la medida en que el hombre lleva a cabo la transformación del mundo y continúa así, en la sociedad, la tarea creadora del Cielo"[4]; en resumen, el Chung Yung "enseña a desarrollar la capacidad de perfeccionarse a sí mismo y al mundo mediante la comprensión de las cosas y la conciencia de la propia acción"[5]. 5]
El comentario que tradicionalmente acompaña a este texto explica que chung es "lo que no se desplaza ni a un lado ni a otro" y que yung significa "invariable", por lo que Pound optó por traducir el título de la obra como El eje que no vacila[6], mientras que traductores posteriores optaron por soluciones como El medio constante[7] o El justo medio[8].
El mismo significado "axial" resuena en el nombre mandarín de China, que es Chung Kuo[9], "el País del Centro", "el Imperio del Medio".
Si es cierto, como señala Carl Schmitt, que hasta la época de los grandes descubrimientos geográficos, "todo pueblo poderoso se consideraba el centro de la tierra y miraba sus dominios territoriales como el hogar de la paz, fuera del cual reinaban la guerra, la barbarie y el caos"[10], en gran medida esto también parece cierto en el caso de la China actual, cuya objetiva centralidad geográfica y geopolítica describe eficazmente Heinrich Jordis von Lohausen (1907-2002) en Mut zur Macht.
De todos los subcontinentes de Eurasia", escribe el general austriaco, "China ocupa la posición estratégica más fuerte: la triple cobertura de las montañas y los desiertos del Asia interior, la corona de islas periféricas y la barrera infranqueable de la raza, la lengua y la escritura que se opone a toda guerra psicológica de las naciones blancas (...) la naturaleza la ha situado cerca del océano, le ha dado una posición decisiva entre la India y Japón, entre Siberia y el Pacífico.
En la costa occidental del Pacífico, China se presenta como el centro de gravedad natural, el centro fijo desde tiempos inmemoriales. Todas las cuestiones de equilibrio mundial tienen respuesta en Pekín. (...)
Los intentos de una toma de poder económica o militar no pueden hacer nada contra ella, porque su extensión es demasiado vasta.
Es de otra raza y de una cultura más antigua, mucho más antigua. Ha acumulado en sí misma toda la experiencia de la historia mundial y resiste a toda transformación. Es inexpugnable"[11].
El hecho de que China esté ahora a punto de recuperar el papel axial al que parecen destinados su posición geográfica central y sus 5.000 años de experiencia histórica obsesiona desde hace tiempo a los estrategas e ideólogos del imperialismo estadounidense, que ven ahora en la República Popular una "amenaza peor que el Eje [Roma-Berlín-Tokio] en el siglo XX"[12] y ven en la solidaridad sino-ruso-iraní un nuevo "Eje del Mal".
A Richard Nixon, que permaneció en China del 21 al 29 de febrero de 1972 durante una visita oficial que sancionó el deshielo de las relaciones entre los Estados Unidos de América y la República Popular China, se le atribuye la siguiente frase: "Deténganse un momento y piensen qué ocurriría si alguien capaz de garantizar un buen sistema de gobierno consiguiera hacerse con el control de ese territorio. Por Dios, ninguna potencia del mundo podría... Es decir, ponga a 800 millones de chinos a trabajar con un buen sistema de gobierno y se convertirían en los líderes del mundo"[13].
Un cuarto de siglo después, la pesadilla de la "Gran Esfera de Coprosperidad de Asia Oriental" (en japonés Dai Tōa Kyōeiken) volvió a agitar el sueño de los yanquis, cuando el teórico estadounidense del "choque de civilizaciones" asignó a la República Popular China el legado del proyecto imperial japonés, cuyo objetivo había sido crear una unión económica y política con los países del Pacífico, Asia Oriental, Asia Central y el Océano Índico.
La de la 'Gran China', escribió Samuel P. Huntington en 1996 en La Gran China y su 'esfera de coprosperidad', "no es por tanto simplemente un concepto abstracto, sino por el contrario una realidad económica y cultural en rápida expansión, y que ha empezado a convertirse también en una realidad política".
El cuadro pintado por Huntington fue enriquecido aún más por el ex Consejero de Seguridad Nacional Zbigniew Brzezinski, que insistió en el tema de la centralidad de China y la expansión natural de la influencia china en las zonas circundantes.
"La historia", escribió Brzezinski, "ha predispuesto a la élite china a pensar en China como el centro natural del mundo [el centro natural del mundo]".
De hecho, la palabra china para China -Chung-kuo, o 'Reino del Medio'- transmite la noción de la centralidad de China [la centralidad de China] en los asuntos mundiales y reafirma la importancia de la unidad nacional.
Tal perspectiva implica también una irradiación jerárquica de la influencia desde el centro hacia las periferias, de modo que China, como centro, espera deferencia de los demás (...)
Es casi seguro que la historia y la geografía harán que los chinos insistan cada vez más -e incluso se "carguen" emocionalmente- sobre la necesidad de una eventual reunificación de Taiwán con el continente (...). )
La geografía también es un factor importante que impulsa el interés chino por forjar una alianza con Pakistán y establecer una presencia militar en Birmania (...)
Y si China controlara el estrecho de Malaca y el cuello de botella geoestratégico de Singapur, controlaría el acceso de Japón al petróleo de Oriente Próximo y a los mercados europeos.
En un debate de 2011 que contó con Henry Kissinger entre sus participantes, un profesor de historia económica de la Universidad de Harvard que fue biógrafo oficial de Kissinger, Niall Ferguson, afirmó: "Creo que el siglo XXI pertenecerá a China, porque casi todos los siglos anteriores de la historia han pertenecido a China. El XIX y el XX son excepciones.
Durante no menos de dieciocho de los últimos veinte siglos, China ha sido, en mayor o menor medida, la mayor economía del mundo"[16].
El antiguo Secretario de Estado norteamericano respondió a su biógrafo: "La cuestión no es si el siglo XXI pertenecerá a China, sino si, en este siglo, conseguiremos integrar a China en una visión más universal"[17] - donde "visión universal" debe entenderse obviamente como "visión occidentalista del mundo".
En qué consistía la tarea propuesta por Kissinger queda claro en una respuesta que dio en una entrevista ese mismo año: "Todavía tenemos que ver lo que producirá la Primavera Árabe.
Es posible que haya disturbios y manifestaciones en China (...) Pero no espero agitaciones de la misma magnitud que la Primavera Árabe. 18]
De hecho, Kissinger tachó de fracaso la idea de aplicar a China la estrategia que Occidente siguió en su momento contra el bloque liderado por la URSS: "Un plan estadounidense que propusiera explícitamente dotar a Asia de una organización capaz de contener a China o crear un bloque de Estados democráticos que se alistaran en una cruzada ideológica no tendría éxito.
La tesis estadounidense sobre la translatio imperii de Japón a China bajo la bandera de la "coprosperidad" volvió a surgir en el ensayo de Graham Allison Destinados a la guerra: ¿Pueden Estados Unidos y China escapar de la trampa de Tucídides?
El autor, profesor emérito de Harvard y antiguo asesor y secretario adjunto de Defensa en las sucesivas administraciones desde Reagan hasta Obama, lanza una advertencia que es un auténtico grito de guerra: "Una vez que el mercado económico dominante de China, así como su infraestructura física, hayan conseguido integrar a todos sus vecinos en la zona de prosperidad más amplia de China, será imposible para Estados Unidos mantener su papel posterior a la Segunda Guerra Mundial en Asia".
Cuando se le pidió un mensaje de China a Estados Unidos, la respuesta de un colega chino fue: háganse a un lado. Un colega de éste, sin embargo, sugirió un resumen aún más contundente: quítate de en medio. (...) Recientemente, el intento de persuadir a EEUU para que acepte la nueva realidad se ha vuelto más decidido en el Mar de China Meridional. (...)
Mientras sigue expulsando lentamente a EEUU de estas aguas, China también está engullendo a naciones de todo el sudeste asiático en su órbita económica, atrayendo incluso a Japón y Australia al redil.
Hasta ahora lo ha conseguido sin enfrentamientos. Sin embargo, si fuera necesario luchar, la intención de Xi es ganar"[20].
Por tanto, la necesidad fundamental que sienten los analistas estadounidenses es la expresada por John J. Mearsheimer, según el cual es imperativo frenar el ascenso de China[21].
Por ello, el teórico del llamado "realismo ofensivo" insta a la actual administración a "trabajar asiduamente para mejorar las relaciones con los aliados asiáticos de Estados Unidos y crear una alianza eficaz que pueda mantener a raya a Pekín".
Pero para lograr ese objetivo, sostiene Mearsheimer, es imprescindible atraer a la Federación Rusa a una coalición antichina: "Hoy es Pekín, y no Moscú, quien representa la principal amenaza para los intereses estadounidenses, y Rusia podría ser un valioso aliado para hacer frente a esa amenaza"[23].
Se trata, como es evidente, de la misma táctica sugerida en su momento a Donald Trump por sus estrategas y teóricos conservadores y populistas y compartida por los círculos "soberanistas" occidentales. Pero esta solución "exigiría abandonar la tradicional rusofobia de los demócratas norteamericanos de la que el propio Biden (...) ha sido a menudo portavoz"[24].
Y así, al final, la Casa Blanca y el Pentágono optaron por contener a China mediante la "contención" de la Federación Rusa: el acercamiento amenazador de la OTAN a las fronteras rusas, que el Kremlin se vio obligado a contrarrestar lanzando una Operación Militar Especial, forma parte de hecho de una estrategia norteamericana más amplia de "contención" tanto antichina como antirrusa.
Consciente del objetivo de las maniobras norteamericanas en Europa, China "se vio obligada a consolidar su asociación estratégica con Rusia hasta transformarla en una alianza; de ahí el viaje del presidente Xi"[25] a Moscú y las conversaciones en la cumbre con el presidente Putin para concretar los detalles.
La visita de Xi Jinping a la capital rusa trae inevitablemente a la memoria la realizada hace setenta años por otro presidente chino: el 15 de febrero de 1950, Mao Tse-tung firmó en Moscú un Tratado de Alianza y Asistencia Mutua con Stalin que sancionaba el nacimiento de un gran bloque euroasiático, que se extendía de Pankow a Moscú y de Pekín a Pyongyang.
La alianza ruso-china se enfrentó a su primera prueba sólo cuatro meses después, cuando la República Popular Democrática de Corea se embarcó en la "Guerra de Liberación de la Patria"[26], que los chinos denominaron "Guerra de Resistencia contra Estados Unidos y en Ayuda de Corea".
Gracias a la intervención directa de la República Popular China, que envió 100.000 combatientes, y al apoyo material proporcionado por la URSS, el conflicto militar terminó en 1953, cuando las fuerzas estadounidenses y las tropas auxiliares de otros diecisiete países fueron expulsadas al sur del paralelo 38.
NOTAS
[1] Véase C. Mutti, "Pound contra Huntingto", en Eurasia. Rivista di Studi Geopolitici, a. III, nº 1, enero-marzo de 2006, pp. 17-25.
[2] Pinyin: zhōngyōng.
[3] Pinyin: Zǐsī.
[4] Pio Filippani - Ronconi, Storia del pensiero cinese, Paolo Boringhieri, Turín 1964, p. 52.
[5] Pio Filippani - Ronconi, op. cit., p. 204.
[6] Ezra Pound, Ciung Iung. L'asse che non vacilla, Casa Editrice delle Edizioni Popolari, Venecia 1945. Nueva edición: Chung Yung, en Ezra Pound, Opere scelte, Mondadori, Milán 1970, pp. 503-601. "Después del 25 de abril, prácticamente todos los ejemplares [de la primera edición] fueron incendiados, ya que el título podría haber sugerido un texto de propaganda a favor del Eje... Roma-Berlín" (Gianfranco de Turris, "L'asse che non vacilla". Ezra Pound durante la RSI, en Autori vari, Ezra Pound 1972/1992, Greco & Greco, Milán 1992, pp. 333-334).
[7] I colloqui; Gli studi superiori; Il costante mezzo, traducido por Rosanna Pilone, Rizzoli, Milán 1968. El medio constante y otras máximas. Perle di un'antica saggezza, versión y presentación de Francesco Franconeri, Demetra, Sommacampagna 1993.
[8] La grande dottrina; Il giusto mezzo, editado por Leonardo Vittorio Arena, Rizzoli, Milán 1996. I Dialoghi; La grande dottrina; Il giusto mezzo, Fabbri, Milán 1998.
[9] Pinyin: Zhōngguó.
[10] Carl Schmitt, Estado, gran espacio, nomos, Adelphi, Milán 2015, p. 294. La historia de las religiones confirma que "el hombre de las sociedades premodernas aspira a vivir lo más cerca posible del Centro del Mundo. Sabe que su país está efectivamente en el centro de la Tierra; que su ciudad es el ombligo del Universo, y sobre todo que el Templo o el Palacio son verdaderos Centros del Mundo" (Mircea Eliade, Il sacro e il profano, Boringhieri, Turín 1967, p. 42). Con respecto a China en particular, "En la capital del gobernante chino perfecto, el gnomon no debe proyectar sombra a mediodía en el solsticio de verano, porque esta capital se encuentra en el centro del Universo, junto al milagroso Árbol 'Madera Erguida' (Kien-mu), donde se cruzan las tres zonas cósmicas: Cielo, Tierra, Infierno" (Mircea Eliade, Trattato di storia delle religioni, Boringhieri, Turín 1972, p. 388).
[11] Jordis von Lohausen, Les Empires et la Puissance, La géopolitique aujourd'hui, Le Labyrinthe, París 1996, pp. 127-128.
[12] Clyde Prestowitz, El mundo al revés: América, China y la lucha por el liderazgo mundial, Yale University Press, 2021.
[13] AA. VV., ¿Pertenece el siglo XXI a China?, Mondadori, Milán 2012, p. 12.
[14] Samuel P. Huntington, El choque de civilizaciones y el nuevo orden mundial, Garzanti, Milán 2000, p. 245.
[15] Zbigniew Brzezinski, El gran tablero de ajedrez. American Primacy and Its Geostrategic Imperatives, Basic Books, Nueva York 1997, pp. 158, 164-165.
[16] AA. VV., ¿Pertenece el siglo XXI a China?, Mondadori, Milán 2012, p. 12.
[17] AA. VV., ¿Pertenece el siglo XXI a China?, cit., p. 23.
[18] "Conversación de John Geiger con Henry Kissinger", en: AA. ¿El siglo XXI pertenece a China?, cit., p. 74.
[19] Henry Kissinger, China, Mondadori, Milán 2011, pp. 441-442.
[20] Graham Allison, Destinados a la guerra. ¿Pueden Estados Unidos y China escapar de la trampa de Tucídides?, Fazi Editore, Roma 2018, pp. 208-211.
[21] Textualmente: "la cuestión dominante es cómo contener a una China en ascenso" (John J. Mearsheimer, Joe Biden Must Embrace Liberal Nationalism to Lead America Forward, "The National Interest", 29 de diciembre de 2020).
[22] "La administración Biden debe trabajar asiduamente para mejorar las relaciones con los aliados asiáticos de Estados Unidos y crear una alianza eficaz que pueda mantener a raya a Pekín" (Ibíd.).
[23] "Es Pekín, y no Moscú, quien plantea hoy la principal amenaza para los intereses estadounidenses, y Rusia podría ser un valioso aliado para hacer frente a esa amenaza" (Ibid.).
[24] Daniele Perra, Estado e Imperio de Berlín a Pekín. L'influenza del pensiero di Carl Schmitt nella Cina contemporanea, Anteo, Cavriago 2022, p. 141.
[25] "En respuesta, China se sintió obligada a consolidar su asociación estratégica con Rusia hasta el punto de convertirla en una entente, de ahí el propósito del viaje del presidente Xi para concretar los detalles de la misma" (Andrew Korybko, President Xi's Trip To Moscow Solidifies The Sino-Russian Entente, https://korybko.substack.com/, 20 de marzo de 2023.
[26] En coreano: Choguk haebang chŏnjaeng.
[27] En pinyin: kàng Měiyuán Cháo.
Traducción por Enric Ravello Barber
https://www.geopolitika.ru/es/article/el-eje-que-no-vacila
