Una crítica mordaz del análisis liberal que señala el poder, la desconfianza y la conspiración, pero que no logra situar la raza como la fuerza organizadora del sistema.
Hace poco escuché una larga conversación entre Naomi Klein y Ezra Klein, dos de los analistas políticos más perspicaces de la actualidad.
Se propusieron comprender un momento político desconcertante: el auge de la cultura de la conspiración, las extrañas coaliciones que se forman en torno al trumpismo y la creciente sensación de que algo fundamental en nuestra realidad política se ha roto.
Fue inteligente. Fue perspicaz. Fue, en muchos sentidos, exactamente el tipo de conversación que necesitamos.
Y sin embargo, cuando terminó, me sentí desanimado.
No porque estuvieran equivocados, sino porque les faltaba algo esencial.
No como una referencia pasajera. No como un asunto secundario. Sino como una fuerza estructuradora .
Lo que Klein y Klein realmente dijeron
La conversación puede escucharse en el podcast de Ezra Klein . Gira en torno al concepto de "mundo espejo" de Naomi Klein: una realidad política paralela donde las preocupaciones legítimas sobre el poder se reflejan de forma distorsionada a través del pensamiento conspirativo.
Como explica Naomi Klein, la gente se siente atraída por este mundo porque:
“Todos sentimos que este mundo está amañado… el poder y la riqueza se han concentrado demasiado… y la impunidad que de ello se deriva es extrema.”
En otras palabras, la gente no se equivoca al sentir que algo no anda bien.
Pero, según ella, esos sentimientos se desvían hacia explicaciones falsas.
Ezra Klein profundiza en esta idea, sugiriendo que el liberalismo se ha vuelto demasiado tecnocrático: demasiado centrado en las políticas y no lo suficiente en el significado, la pertenencia o la identidad. Describe a una población que busca una narrativa sobre quiénes son y dónde encajan.
En conjunto, identifican un conjunto de condiciones que dan forma a nuestra política:
desconfianza en las instituciones
inestabilidad económica
impunidad de la élite
la sensación de que “el sistema está amañado”
vulnerabilidad al pensamiento conspirativo
Naomi Klein también ofrece una definición esclarecedora de fascismo que nunca antes había escuchado, no simplemente como ideología, sino como reacción:
Naomi Klein sugiere que el fascismo es una respuesta de las élites resentidas, una contrarrevolución de aquellos que sienten que su poder se les escapa de las manos y buscan consolidar su control.
Se trata de un diagnóstico complejo. Solo por eso, la conversación mereció la pena, al menos para mí.
Sin embargo, aún está incompleto.
La raza no entra en juego hasta que tiene que hacerlo.
A lo largo de la conversación, Klein y Klein describen condiciones que no son neutrales en los Estados Unidos.
Están profundamente radicalizados.
Sin embargo, la cuestión racial permanece prácticamente ausente de su conversación: aparece solo brevemente y luego desaparece.
Esto no es inusual. Sigue un patrón.
La raza solo entra en juego cuando aparecen personas radicalizadas en la narración.
De lo contrario, desaparece.
La raza como resultado en lugar de como diseño.
Existe una idea bien establecida en el ámbito académico:
La raza no existía antes del racismo. El racismo creó la raza.
La raza no es un hecho biológico. Es un sistema, construido para organizar el poder.
A través de ello:
El trabajo estaba estratificado
Los recursos fueron distribuidos
Se asignó valor social
Con el tiempo, esto se endureció hasta convertirse en
jerarquía racial
desigualdad económica
Si la raza se trata como un resultado en lugar de un diseño, su papel en la estructuración del sistema se vuelve invisible.
El centro invisible: La no radicalización de las personas blancas
En el centro de esa invisibilidad hay algo que rara vez se nombra:
La no radicalización de las personas blancas
A las personas blancas no se las suele describir como “radicalizadas”.
Simplemente son: gente
trabajadores
votantes
estadounidenses
La raza aparece solo cuando alguien es:
Negro
Latino
asiático
Indígena
Esto crea una poderosa ilusión:
La raza solo existe cuando las personas no blancas entran en escena.
Pero la raza siempre está presente.
La blancura se ha construido simplemente como:
neutral
universal
no notificado
¿Qué sucede cuando la blancura es invisible?
Cuando no se nombra la blancura:
Las ventajas estructurales parecen naturales.
Las disparidades parecen accidentales.
La desigualdad se presenta como una disfunción más que como un diseño.
Entonces, cuando Naomi Klein y Ezra Klein describen
:alienación
desconfianza
Presentan estas condiciones como algo generalizado, compartido y experimentado de manera uniforme.
Pero no lo son.
Y cuando un análisis con este nivel de autoridad intelectual los trata como tales, no solo pasa algo por alto, sino que lo reproduce .
Refuerza una forma de ver el mundo en la que la raza es opcional, secundaria o se puede ignorar sin riesgo.
En ese sentido, la blancura ejerce su función más eficaz, no mediante la afirmación explícita, sino mediante la ausencia .
Porque cuando no se nombra la raza:
La estructura desaparece
La historia desaparece
La rendición de cuentas desaparece
Lo que queda es una historia simplificada en la que:
La inestabilidad simplemente ocurre.
La desconfianza surge de la nada.
La precariedad es universal.
No es ninguna de esas cosas.
Se produce. Se diseña. Se distribuye.
Para los afroamericanos:
La desconfianza no es algo nuevo.
La precariedad no es una desviación
La alienación no es reciente.
Es el punto de partida.
No porque algo haya salido mal—
pero porque así es como se diseñó el sistema para funcionar.
La raza como herramienta de diagnóstico: si estamos dispuestos a usarla.
El libro "El canario del minero", de Lani Guinier y Gerald Torres, ofrece una perspectiva crucial:
La raza no es solo un problema que resolver, sino que también puede ser una poderosa herramienta de diagnóstico.
Quienes están más expuestos al daño son los primeros en revelar los peligros del sistema.
Pero para que eso funcione, los estadounidenses blancos deben verse a sí mismos como parte del ecosistema racial.
Eso rara vez sucede.
En cambio, la raza se trata como algo que pertenece a "los otros".
Y precisamente por eso falla el diagnóstico.
Klein y Klein están estudiando el sistema.
Pero no están utilizando la herramienta que lo haría legible.
Lo que reveló el COVID, pero que aún no hemos afrontado por completo.
Naomi Klein describe la pandemia como una "encrucijada": un momento en el que la sociedad podía elegir entre la atención médica o la aceptación de la muerte masiva.
La crisis en sí era nueva.
Pero el patrón de quiénes estaban más expuestos —y quiénes estaban más protegidos— no se reflejó.
Al comienzo de la pandemia, los datos mostraron rápidamente que la COVID-19 estaba infectando y matando de manera desproporcionada a los afroamericanos.
Esa disparidad no era casual. Reflejaba condiciones de larga data:
La mano de obra de primera línea se concentraba entre los trabajadores negros y latinos.
acceso desigual a la atención médica
mayor riesgo de exposición incorporado a la vida cotidiana
Al mismo tiempo, la respuesta nacional estuvo marcada por:
retrasos en la distribución de equipos de protección
infraestructura de pruebas inconsistente
coordinación desigual
Y si bien existe debate sobre la intención, lo que está claro es lo siguiente:
El impacto desigual del virus no desencadenó una respuesta igualmente urgente y específica.
En todo caso, la disparidad reveló algo más profundo y preocupante.
Reveló cómo un sistema ya acostumbrado a pérdidas desiguales podía absorber un sufrimiento desproporcionado sin cambiar fundamentalmente de rumbo.
Eso importa.
Porque cuando una crisis afecta de forma desigual y la respuesta no corrige ese desequilibrio, la señal es clara:
Algunas vidas están más protegidas que otras.
Y esa señal no permanece contenida.
En última instancia, Estados Unidos registró una de las cifras de muertes por COVID más altas del mundo.
No porque el virus fuera único, sino porque el sistema subyacente lo era.
Precariedad planificada: El eslabón perdido
Klein y Klein vuelven repetidamente a las mismas observaciones:
El sistema parece estar amañado.
Las instituciones no son confiables.
La vida se siente inestable
Lo describen como:
alienación
fragmentación
pérdida de significado
Pero no llegan a preguntar:
¿Y si estas condiciones no representan un fallo del sistema, sino que forman parte de su funcionamiento?
Aquí es donde la precariedad planificada se vuelve esencial.
¿Qué es la precariedad planificada?
La precariedad planificada es la producción y el mantenimiento de la inestabilidad.
Funciona a través de sistemas que:
limitar el acceso a la vivienda
limitar los salarios
distribuir la atención médica de manera desigual
exponer a algunas poblaciones a un mayor riesgo
La precariedad no es solo un sentimiento.
Es una condición.
El nexo y la advertencia
Lo que algunos experimentan ahora como una crisis, para otros ha sido durante mucho tiempo una estructura.
Y es precisamente por eso que la radicalización de las personas blancas —es decir, el reconocimiento de que ellas también están inmersas en un sistema racial— es esencial.
Porque cuando la raza se percibe como algo que solo les ocurre a los demás, se pasan por alto las señales de advertencia.
Las condiciones ahora se describen cómo:
inestabilidad
desconfianza
alienación
Se han concentrado durante mucho tiempo en las comunidades negras y latinas.
Eso nunca fue casualidad.
Fue instructivo.
Lo que ocurre primero a los más vulnerables rara vez se mantiene contenido.
Esta es la lección del canario del minero.
Y esa es la lección que queda sin escuchar cuando la raza no se utiliza como herramienta de diagnóstico.
De la precariedad al poder
En la entrevista, Naomi Klein describe el fascismo como una respuesta al poder herido : una maniobra de las élites para proteger su posición cuando se sienten amenazadas.
Esa información revela la trayectoria.
Cuando un sistema normaliza la jerarquía —cuando se espera que ciertas poblaciones absorban la inestabilidad— crea una base para el ejercicio de un poder sin control.
Al principio, ese poder es selectivo.
Se centra en los márgenes.
Pero, metafóricamente como el virus COVID, no se queda ahí.
Los mecanismos utilizados para controlar algunas poblaciones se expanden hacia el exterior:
La vigilancia aumenta
El trabajo se vuelve más precario
La participación democrática se reduce
Y, finalmente, las estructuras que antes parecían estables comienzan a erosionarse.
Lo que parece repentino no lo es en absoluto.
Se trata de la expansión de un sistema que ya está en marcha.
Si se ignora la señal de alerta, la mina no se vuelve más segura.
Se vuelve más peligrosa para todos los que están dentro.
Hacia dónde podría haber cambiado la conversación
La cuestión racial podría haber surgido de forma natural en la conversación cuando preguntaron:¿Por qué da la sensación de que el sistema está amañado?
¿Quién lo ha experimentado así durante mucho tiempo?
¿Quiénes han sido excluidos de las instituciones desde el principio?
¿Quién identificó las “conspiraciones reales” y fue ignorado?
¿Quiénes corrieron mayor riesgo durante la pandemia?
En ningún momento la carrera fue un desvío.
Era la base que faltaba.
Por qué esto es importante para la democracia
Si la precariedad se distribuye de forma desigual, entonces también lo hará:
tiempo
seguridad
participación cívica
Lo que significa:
La democracia misma está distribuida de manera desigual.
Esto no es casualidad.
Es funcional.
La deflación y la revelación
Lo que escuché en esta conversación fue un análisis agudo y serio.
Pero también escuché los límites de un marco que:
ve la turbulencia, pero no la arquitectura.
Un punto de partida diferente
¿Y si empezamos aquí?
La raza no es un efecto secundario del sistema.
Es una de las herramientas principales a través de las cuales opera el sistema.
Cierre
Naomi Klein y Ezra Klein son pensadores profundos.
Pero esta conversación revela una verdad más amplia:
Incluso el análisis liberal más sofisticado puede fracasar, no por negar la raza, sino por no darle la importancia que merece.
Y cuando la raza no es el centro de atención:
La historia se simplifica
La desigualdad se diagnostica erróneamente.
El sistema sigue siendo oscuro
La ausencia de la cuestión racial en esta conversación no fue una laguna marginal.
Faltaba una base.
https://www.laprogressive.com/racism/naomi-klein-and-ezra-klein-on-conspiracy-power-and-the-missing-race-conversation?utm_source=LA+Progressive+NEW&utm_campaign=905394b60f-LAP_News_4_15_April_17_PC4_15_2017_COPY_01&utm_medium=email&utm_term=0_61288e16ef-905394b60f-287060987&mc_cid=905394b60f&mc_eid=a1cfefc4ea
