Los dos chiflados que nacionalizaron el judaísmo
Los principales medios de comunicación y los gobiernos del Norte Global insisten en que debemos equiparar a Hamas e ISIS. Esta posición se basa en la insistencia de Israel en tal referencia.
Aparte del hecho de que se trata de una comparación espuria, es particularmente importante señalar que existe un estudio de caso mucho mejor que demuestra la fusión del mesianismo dogmático y la violencia. Esta comparación, sin embargo, no es un fenómeno palestino sino israelí.
Este fenómeno tiene su origen en las enseñanzas de dos de los rabinos sionistas más respetados, padre e hijo, pertenecientes a la familia Kook.
Hablemos primero del padre, Avraham Itzhak Kook (1865-1935). Nació en Letonia, en una región que solía ser rusa, y con el tiempo se convirtió en el padre del sionismo religioso.
Esta corriente ideológica mesiánica, racista y fundamentalista está creciendo ahora en términos de presencia e influencia entre las elites políticas israelíes, que están tratando de seguir religiosamente las enseñanzas y visiones del rabino Kook y su hijo, Zvi Yehuda Hacohen Kook (1891-1982).
Kook, el padre
Pero primero hablemos de Kook, el padre.
Avraham Kook llegó a Palestina en 1904 para convertirse en la autoridad rabínica más importante que desafió la visión judía ortodoxa, que todavía hoy mantienen muchos judíos ortodoxos. Este punto de vista sostiene que el sionismo es un intento secular de alterar la voluntad de Dios y, por lo tanto, no debe ser apoyado.
Como rabino principal de la comunidad sionista en la Palestina del Mandato (colonialismo británico en Palestina de 1918 a 1948), Kook dio la bendición religiosa al proyecto sionista.
Desde esta posición autoritaria, Kook predicó que el derecho del pueblo judío a Palestina es la voluntad de Dios y que los rabinos deberían hacer todo lo posible para persuadir a los judíos de todo el mundo a venir y colonizar Palestina.
En la década de 1920, Kook fue muy activo en exigir la expansión del área alrededor del Muro de las Lamentaciones en Jerusalén mediante el desalojo de sus habitantes musulmanes.
Incluso sugirió compensarlos, un programa que Israel, de hecho, intentará implementar después de la guerra de junio de 1967.
El principal legado de Kook fue un lugar de aprendizaje llamado Merkaz Harav , "el Centro del Rabino".
Esta institución se convirtió en un lugar importante en la historia del sionismo religioso, debido a la enorme influencia del hijo de Kook, el rabino Zvi Yehuda Hacohen Kook.
Kook, el hijo
Ahora hablemos de Kook, el hijo.
Zvi Kook fue el verdadero padre ideológico del movimiento mesiánico Gush Emunim , que llevó a cabo la judaización de la ocupada Cisjordania y la Franja de Gaza tras la guerra de 1967.
Con el paso de los años, este movimiento pasó de los márgenes del sistema político israelí al centro. De hecho, algunos de sus miembros llegaron a ser ministros importantes en varios gobiernos israelíes.
Hasta su muerte en 1982, Zvi Kook estuvo mucho más comprometido que su padre con la colonización de la Palestina histórica como un imperativo religioso y como un acto necesario para acelerar la redención del pueblo judío.
La voz de Kook quedó algo ahogada cuando el Partido Laborista estuvo en el poder entre 1967 y 1977. Durante estos años, el gobierno estuvo directamente involucrado en el proceso de judaización de Cisjordania y la Franja de Gaza mediante limpieza étnica y, en ocasiones, masacres; pero sobre la base de una ideología diferente: la del sionismo socialista secular.
Una vez que el Likud llegó al poder en 1977, Zvi Kook saltó a la fama como líder espiritual de los colonos que colonizaban grandes zonas de Cisjordania palestina, construyendo sus puestos de avanzada en el corazón de zonas palestinas densamente pobladas.
La idea era que una colonización tan agresiva aceleraría la desarabización de Cisjordania. Este proceso tenía como objetivo presionar a los palestinos apoderándose de todos sus recursos, como la tierra, el agua e incluso el acceso al mercado laboral.
Con la ayuda del ejército, esta metodología despiadada se convirtió en una práctica diaria de abuso, acoso y, en algunos casos, de matar y herir directamente a palestinos en las proximidades de estos crecientes asentamientos ilegales.
Era conveniente para todos los gobiernos israelíes fingir que estos planes expansionistas se estaban implementando sin su bendición. Pero esto es una mentira. De hecho, la mayoría de las acciones de los colonos en Cisjordania fueron coordinadas directamente con los comandantes militares en el terreno para ser luego aprobadas por los sucesivos gobiernos.
Estos grupos de vigilantes y vándalos, en su mayoría educados en el Merkaz Harav , fueron aguijoneados por las normas religiosas de Zvi Kook, edictos que dirigían sus acciones contra los palestinos e impedían que cualquier gobierno “entregara” siquiera un centímetro cuadrado del llamado 'Eretz Israel'. '.
Es importante señalar que, para Zvi Kook y sus discípulos, 'Eretz Israel' incluye también a Jordania.
Además, bastantes judíos seculares en Israel eran admiradores de esta forma brutal de colonización, viéndola como una continuación de la "gloriosa" colonización temprana de Palestina durante el período del Mandato.
'Juventud de las colinas'
La manifestación más extrema del kookismo es el Noar Ha-Gevaot , la 'Juventud de las Colinas'.
Este grupo, formado por cientos de jóvenes, fue alentado por el difunto Primer Ministro israelí Ariel Sharon en 1998 a “ocupar todas las colinas libres de Cisjordania y establecerse allí”. Esta estrategia tenía como objetivo establecer "hechos sobre el terreno" irreversibles, un camino hacia una judaización total de Cisjordania.
El principal modus operandi de Noar Ha-Gevaot se conoce como Tag Mehir , o Etiqueta de Precio. Se trata de ataques feroces, especialmente no provocados, contra granjas, automóviles, empresas y campos palestinos.
En ocasiones, los miembros del grupo quemaban una mezquita o una iglesia en estos ataques. A veces, es más que eso. Intentan, y a veces lo consiguen, quemar vivas a las personas en sus casas o matarlas durante estos pogromos.
Durante estos episodios violentos, el ejército israelí se mantenía al margen y permitía a los extremistas llevar a cabo sus ataques sin obstáculos.
En los últimos años, este grupo mesiánico ha entrado de forma sistemática en los barrios palestinos de ciudades mixtas del interior de Israel como Akka, Haifa, Jaffa, Al-Lid y Al-Ramleh.
Construyeron “centros de aprendizaje” en medio de las zonas palestinas y acosan constantemente a la población. Estos colonos desempeñaron un papel importante en la instigación de los disturbios contra las comunidades palestinas, los árabes del 48, en mayo de 2021.
La Juventud de las Colinas añadió otro componente a su repertorio violento en los últimos años, el asalto a Al-Haram Al-Sharif, el lugar sagrado musulmán palestino más sagrado. Su objetivo es instigar una reacción regional que, en su opinión, facilitaría la construcción del llamado tercer templo sobre las ruinas de la mezquita de Al-Aqsa, con la última esperanza de precipitar la llegada del mesías judío.
Poder judío, sionismo religioso
La Juventud de las Colinas se convirtió en una amenaza aún mayor después de las elecciones de noviembre de 2022, cuando los dos partidos políticos que los apoyan plenamente, Ozma Yehudit (Poder Judío) y Haziyonut Hadatit (Sionismo Religioso) aumentaron significativamente su representación en la Knesset.
Este nuevo poder permitió al primer ministro israelí de derecha, Benjamín Netanyahu, establecer su gobierno.
Los representantes de estos partidos extremistas son ahora ministros en el gabinete actual, con Bezalel Smotrich convirtiéndose en ministro de Finanzas e Itamar Ben Gvir (quien solía ser el abogado defensor de estos vigilantes) convirtiéndose en ministro de Seguridad Nacional.
Smotrich y Ben-Gvir, junto con otros ministros de sus partidos, no forman parte del pequeño gabinete de guerra creado después de los acontecimientos del 7 de octubre. En consecuencia, tienen poco impacto en las políticas genocidas en curso llevadas a cabo por el ejército israelí en Gaza.
Sin embargo, serán cruciales para determinar el próximo paso de Israel, cuyo objetivo es traer de regreso a los colonos judíos a la Franja.
Además, estos políticos extremistas ya están desempeñando un papel en la intensificación de los horribles ataques contra la comunidad palestina de la ocupada Cisjordania. Además, son los líderes de la nueva campaña de terror y racismo dirigida a los árabes palestinos del 48.
Estos extremistas ya han tenido éxito una vez, concretamente en sus incesantes ataques contra las aldeas de Masafer Yatta, en las colinas del sur de Hebrón. Lo han hecho con la ayuda tácita del ejército israelí, lo que ha provocado el desalojo de miles de palestinos.
Los sucesivos gobiernos israelíes han querido desarabizar esa zona durante años, para que Israel pueda crear integridad territorial para los judíos desde el Negev (el Naqab) hasta el río Jordán.
Un buen número de estos representantes religiosos sionistas se están abriendo camino hacia los niveles superiores de los servicios de seguridad y el ejército israelíes.
Su objetivo final es cerrar un círculo, que comenzó con un rabino que decidió nacionalizar el judaísmo como un proyecto colonial de colonos a principios del siglo XX y, en última instancia, construir una teocracia que intentaría terminar lo que el sionismo secular no logró: la destrucción misma. del pueblo palestino.
Moshe Zimmerman, el principal historiador israelí de la Alemania moderna, ya en 1995 había comparado a los discípulos de Kook con otro grupo que aterrorizaba a los judíos durante los días oscuros del nazismo.
Esto es lo que dijo en una entrevista con el periódico israelí Yedioth Ahronot:
Hay todo un sector de la sociedad israelí que sostengo sin dudarlo que es un imitador de los nazis. Miren a los hijos de (los colonos judíos en) Hebrón, son exactamente como los Hitleryugend ... Están adoctrinados desde la cuna sobre los malos árabes, el antisemitismo, cómo todos están contra nosotros. Se convierten en supremacistas paranoicos, exactamente como los Hitleryugend.
Basta de charla.
Ilan Pappé es profesor de la Universidad de Exeter. Anteriormente fue profesor titular de ciencias políticas en la Universidad de Haifa. Es autor de La limpieza étnica de Palestina , El Medio Oriente moderno , Una historia de la Palestina moderna: una tierra, dos pueblos y diez mitos sobre Israel .
Es coeditor, junto con Ramzy Baroud, de ' Nuestra visión para la liberación '. Pappé es descrito como uno de los 'Nuevos Historiadores' de Israel que, desde la publicación de documentos pertinentes de los gobiernos británico e israelí a principios de los años 1980, han estado reescribiendo la historia de la creación de Israel en 1948.
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