.jfif "La mentira del \"mundo sin fronteras\": el liberalismo disuelve las patrias en aras del lucro.")
La narrativa de un "hogar común" global oculta el diseño del capitalismo financiero: la migración como ejército de reserva, salarios decrecientes e identidades disueltas en el consumismo absoluto.
Defender la patria es resistencia.
En los programas de entrevistas y las listas de éxitos televisivas, impera una narrativa edulcorada y omnipresente que presenta al planeta como un vasto «hogar común» donde cada frontera es un vestigio arcaico y cada lugar es, por definición, el hogar de todos.
Es el triunfo de un internacionalismo vago y superficial que pregona la hermandad global mientras borra las diferencias. Detrás de esta fachada de benevolencia superficial se esconde el engaño más colosal de nuestro tiempo: la operación cínica y calculada con la que el liberalismo capitalista está remodelando el mundo en beneficio propio.
Patria no es una dirección: es historia, idioma y sacrificio.
Reducir la patria a un mero espacio geográfico intercambiable es un grave acto de negación histórica.
Cada tierra, cada nación, es fruto único de generaciones de sacrificios, luchas, tradiciones, lengua y cultura forjadas a lo largo del tiempo. Creer que todo está en todas partes, que las identidades son prendas intercambiables que se pueden desechar a voluntad, no es un acto de apertura espiritual, sino todo lo contrario: es la máxima estandarización.
El mundo sin fronteras es conveniente para los maestros del vapor.
Cuando la diversidad de los pueblos se disuelve en un gran crisol indiferenciado, se borra la dignidad de ese recorrido histórico. Y este borrado resulta conveniente —demasiado conveniente— para los amos del poder global.
En el manual del capitalismo financiero, la migración económica masiva no es una emergencia humanitaria que deba soportarse, sino una herramienta de ingeniería social que debe controlarse.
La apertura descontrolada de fronteras y el impulso hacia la lógica de un «mundo sin fronteras» tienen un propósito muy específico: alimentar un ejército de reserva industrial, una masa de mano de obra desarraigada y susceptible de chantaje, dispuesta a aceptar salarios de miseria.
Esta afluencia controlada cumple quirúrgicamente un doble propósito:
Deprimir los costos laborales, reducir los salarios y desmantelar las protecciones sindicales y sociales conquistadas durante décadas de lucha por los trabajadores nativos.
Eliminar la especificidad contractual y transformar al ciudadano de sujeto de derechos en un consumidor-productor desarraigado, fácilmente manipulable y reubicable.
No integración, disolución: el consumidor absoluto
El verdadero objetivo de esta operación no es la integración, sino la disolución.
Mezclar pueblos y culturas, desarraigarlos de sus contextos originales, sirve para forjar un único tipo de ser humano: el consumidor absoluto. Un individuo sin memoria, sin lazos comunitarios y sin historia, cuyo único horizonte existencial está definido por el mercado, el consumo y el materialismo extremo.
Conflicto en el plano equivocado y la resistencia de las identidades.
En este escenario, la cultura se reduce a una mercancía folclórica, desprovista de toda profundidad espiritual o identidad.
La cosmovisión materialista dicta que todo tiene un precio y que todo valor tradicional debe someterse al dios del dinero. La consecuencia más diabólica de este proceso es el estallido de un conflicto social en un plano equivocado.
El liberalismo empuja a los ciudadanos empobrecidos y a los migrantes desesperados a luchar entre sí en las trincheras de la supervivencia diaria, mientras que los verdaderos artífices de esta transformación antropológica se sientan en los consejos de administración de las corporaciones multinacionales y en las bóvedas de las finanzas internacionales.
La mentira de un «mundo sin fronteras» sirve para encubrir las responsabilidades de quienes han derribado fronteras simplemente para facilitar el tránsito de bienes y capitales, pisoteando la dignidad de los pueblos.
Defender las identidades, redescubrir el valor de la historia y reivindicar el derecho a una comunidad soberana no es un acto egoísta de resistencia: es el último y desesperado acto de lucha contra la dictadura económica que pretende transformar el planeta en un vasto dormitorio al aire libre.
Revisión del texto en español: Carlos X. Blanco
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