Miller es una figura grotesca a la que se le concede poder, un charlatán carnavalesco de represión cuyo racismo opera como proyección: un autodesprecio profundo y no resuelto desplazado hacia afuera y convertido en arma.
Asesor de la Casa Blanca Stephen Miller parece desgarrado del archivo más oscuro de los años 30.
Su fiebre ideológica, sus diatribas llenas de saliva, sus mentiras compulsivas y su rabia teatral no son excesos sino instrumentos: rituales performativos a través de los cuales se normaliza la crueldad y racismo se enseña.
Lo que escenifica no es sólo un enamoramiento despiadado con poder y política fascista actualizada pero también un desenlace psíquico disfrazado de autoridad.
El espíritu que anima su retórica, saturada de odio, invención y espectáculo maníaco, recuerda un momento histórico en el que la crueldad se convirtió en un principio rector y el racismo en la gramática moral del Estado.
Miller es una figura grotesca a la que se le concede poder, un charlatán carnavalesco de represión cuyo racismo opera como proyección: un autodesprecio profundo y no resuelto desplazado hacia afuera y convertido en arma.
Al apuntar a los inmigrantes, disidentes, musulmanes, personas de color y todos aquellos fuera de los estrechos confines de blanco cristiano nacionalismo, busca no sólo poder y orden panóptico disciplinario sino purificación racial, no verdad sino borrado, transformando el vacío interior en una política cruel castigo colectivo.
En este papel, es el arcángel de un estado gángster, reviviendo la limpieza racial y la violencia colonial de una época anterior con una urgencia apocalíptica impulsada por el nihilismo y las febriles fantasías de Trump de un Reich unificado.
Miller es uno de los principales arquitectos de una “guerra contra las drogas” fabricada, una emergencia fabricada utilizada para justificar una violencia extraordinaria —por ataques ilegales a barcos y el asesinato de más de cien personas sin el debido proceso Secuestro del presidente venezolano Maduro y su esposa.
Lo que aparece como una serie de actos discretos es, de hecho, algo mucho más trascendental: la fusión deliberada de los La llamada guerra contra las drogas con la prolongada guerra contra el terrorismo.
Bajo la guía ideológica de Miller, estas campañas, otrora distintas, colapsan en un único y permanente estado de excepción en el que las amenazas y la fuerza al estilo mafioso reemplazan a la ley, y la violencia se convierte en el principal instrumento de la política interna y externa.
Miller emula agresivamente los incesantes llamados de Trump a la militarización, normalizando una lógica en la que presuntos criminales, oponentes políticos y poblaciones enteras son reclasificados como combatientes enemigos.
En esta convergencia, policía se convierte en guerra, la guerra se convierte en gobernanza y el lenguaje de la seguridad se utiliza como arma para borrar por completo el debido proceso, la soberanía y la rendición de cuentas.
Su miedo a la disidencia, a la gente de color y a la idea misma de la ley no es meramente retórico; es visceral.
Surge en su mentalidad de guerra permanente, su aceptación de la agresión imperial y su afán por militarizar tanto el gobierno interno como la política exterior.
Sus defensas desquiciadas de la invasión y secuestro político en Venezuela, junto con su afirmación casual de que Groenlandia “con razón” pertenece a los Estados Unidos, revelar un fascista cosmovisión en el que la legalidad carece de sentido y la soberanía colapsa ante la fuerza bruta.
Para él, la ley no restringe el poder; lo santifica.
Este desprecio por la responsabilidad ética y política queda al descubierto en su declaración en CNN de que el mundo no se rige por la justicia o los derechos sino por “fuerza,” “fuerza,” y “poder,” a lo que él llama, con totalitario seguridad, las “leyes de hierro” de la historia.
En conjunto, estas afirmaciones no sólo forman el lenguaje del realismo; también constituyen el credo de una política fascista emergente.
Se hace eco del vocabulario de Hitler y el Tercer Reich, donde la política se reducía a la lucha, la moralidad se descartaba como debilidad y la dominación se elevaba al destino.
En esta cosmovisión, la fuerza resulta ser verdad, la violencia se convierte en virtud y el estado de derecho es reemplazado por la mitología radicalizada de la supervivencia a través de la conquista.
En la advertencia de Orwell de que cuando el reloj marca las trece, algo ha salido terriblemente mal, el lenguaje de Miller marca precisamente ese momento —cuando el poder se declara abiertamente la única verdad, la dominación se convierte en sentido común y las mentiras fascistas ya no se molestan en disfrazarse de realidad.
El odio de Miller hacia la disidencia se revela más plenamente en su incansable esfuerzo por tomar el control de la cultura pública, no como un campo de batalla secundario sino como el terreno central en el que autoritario
El poder se forja y se mantiene. Opera con la clara comprensión de que la dominación requiere más que represión, exige la producción de sujetos fascistas dóciles y la erosión sistemática de las instituciones culturales capaces de nutrir la crítica.
Como principal arquitecto de las prohibiciones de libros, el vaciamiento de escuelas y universidades y la destrucción de la cultura como lugar de posibilidad democrática, Miller declara la guerra a las mismas condiciones que hacen que la resistencia sea pensable y la cultura una fuente vital de cambio social.
Su ataque a la conciencia crítica, la memoria histórica y la pedagogía crítica reproduce la lógica racial del dominio colonial, una política diseñada para fabricar zonas terminales de exclusión y hacer cumplir La violencia del olvido organizado, y cultivar una imaginación colonizada, entrenada para confundir la obediencia con el orden y el silencio con la virtud cívica.
Esta guerra sistemática contra la cultura no es meramente ideológica; es pedagógica en el sentido más profundo y moldea cómo las personas aprenden a ver el mundo, a sí mismas y a aquellos marcados para la exclusión.
Lo que Miller modela es una pedagogía autoritaria en acción, que enseña a la gente cómo pensar, cómo sentir y a quién despreciar.
De esta manera, ayuda a fabricar el tema fascista, entrenando al público para confundir dominación con fuerza, obediencia con virtud y deshumanización con patriotismo.
Su política se hace eco de la arquitectura de un nazi Estado; esta lógica autoritaria se ensaya a diario, disciplinando al público para que acepte la exclusión, el borrado, el colapso moral y el terror racial como sentido común.
Miller no es un soldado de infantería del autoritarismo.
Es un instructor jefe, un propagandista del miedo racial cuyo poder reside en dar forma a las condiciones culturales y psicológicas que lo crean fascismo
Sentirse normal, necesario e incluso virtuoso. En ese sentido, Goebbels no es una exageración sino un espejo.
La historia no susurra aquí una advertencia; regresa como un grito, arrasando el presente y exigiendo ser reconocido.
https://www.laprogressive.com/progressive-issues/unified-reich
