El vídeo es espeluznante, aunque se trata del tipo de horror que ahora es sinónimo del comportamiento de Israel, su ejército, sus colonos armados y una sociedad que ha sido condicionada a ver al "otro" como infrahumano. (https://www.facebook.com/watch/?v=1857038154958712)
Sin embargo, este no era el típico vídeo viral que surge casi a diario desde la Palestina ocupada. La víctima, en esta ocasión, no era palestina. Era una anciana monja francesa.
El 1 de mayo, salieron a la luz imágenes procedentes de Jerusalén que mostraban a un israelí de 36 años corriendo detrás de una monja francesa —investigadora de la Escuela Francesa de Investigación Bíblica y Arqueológica— y empujándola violentamente al suelo.
En una escalofriante muestra de crueldad, el agresor no se limitó a golpear y huir. Caminó unos pasos, luego regresó junto a la mujer caída y la pateó repetidamente y sin piedad mientras yacía indefensa.
Lo más sorprendente fue la aparente normalidad que siguió. El agresor permaneció en el lugar, conversando con otro hombre que parecía completamente imperturbable ante lo que, en cualquier otro contexto, debería haber sido un suceso devastador.
El vídeo tuvo una breve repercusión en los principales medios de comunicación, generando condenas superficiales. Muchos interpretaron el suceso como parte del panorama general de la violencia israelí, destacando el genocidio que se está produciendo en Gaza como el ejemplo más evidente de esta agresión descontrolada.
Pero ni siquiera el contexto de violencia generalizada explica del todo por qué una monja francesa fue atacada. No es de piel oscura, es europea, es cristiana y no tiene reivindicaciones históricas ni territoriales que normalmente desencadenarían la paranoia de «seguridad» del Estado sionista.
Sin embargo, el incidente distó mucho de ser un hecho aislado, a pesar de la prisa de las autoridades israelíes por calificarlo de excepción vergonzosa. Por el contrario, la monja fue atacada precisamente por ser cristiana.
Esto plantea la pregunta: ¿por qué?
Para responder a esta pregunta, debemos reconocer cómo los cristianos palestinos han sido sistemáticamente excluidos de la historia de su propia tierra.
Los cristianos palestinos no solo están presentes en la tierra, sino que se encuentran entre las comunidades con mayor arraigo histórico en Palestina. No son en absoluto «extranjeros» ni «espectadores» atrapados en un supuesto conflicto religioso entre judíos y musulmanes.
De hecho, la presencia árabe cristiana en Palestina es anterior a la era islámica por siglos. Son descendientes de tribus históricas que moldearon la identidad de la región mucho antes de la aparición de las etiquetas políticas modernas.
La marginación de los cristianos palestinos es un fenómeno relativamente reciente, profundamente vinculado al colonialismo occidental.
Durante siglos, las potencias europeas utilizaron el pretexto de "proteger" a las comunidades cristianas para justificar sus propias intervenciones imperiales.
En consecuencia, esto presentó al cristiano nativo no como un árabe soberano con capacidad de decisión, sino como un tutelado de Occidente; una narrativa que, en la práctica, los despojó de su condición de indígenas y los alienó de su propio tejido nacional a los ojos del mundo.
El sionismo añadió una capa letal a este borrado. A menudo se ha presentado como un "protector" de los cristianos para evitar la ira de sus patrocinadores occidentales.
En realidad, los cristianos palestinos han sido sometidos a las mismas políticas de limpieza étnica, racismo y ocupación militar que sus hermanos y hermanas musulmanes. ¿De qué otra manera podemos explicar la catastrófica disminución de la población cristiana?
Antes de la Nakba de 1948, los cristianos palestinos representaban aproximadamente el 12% de la población. Hoy, esa cifra se ha desplomado a tan solo el 1%.
Durante la Nakba, decenas de miles de personas fueron expulsadas de sus hogares en Jerusalén Oeste, Haifa y Jaffa; sus propiedades fueron saqueadas y sus comunidades desmanteladas.
Un vistazo rápido al mapa de Jerusalén y Belén hoy revela una historia de borrado constante. Jerusalén está siendo sistemáticamente despojada de su población nativa, tanto cristiana como musulmana.
Las propiedades y los lugares de culto cristianos están restringidos, y la "Pequeña Ciudad" de Belén ha sido engullida por un anillo de asentamientos ilegales y un muro de apartheid de 8 metros de altura que ha transformado el lugar de nacimiento de Cristo en una prisión al aire libre.
Sin embargo, a pesar de esto, rara vez se oye hablar de la lucha por la supervivencia de los cristianos palestinos. En cambio, el mundo solo vislumbra ocasionalmente «incidentes», como la costumbre de extremistas judíos de escupir a peregrinos y clérigos extranjeros en Jerusalén.
Este comportamiento se ha normalizado tanto que ministros israelíes, como Itamar Ben-Gvir, lo han defendido como una «antigua costumbre» que no debería ser criminalizada.
La razón por la que rara vez se cuenta la historia de los cristianos palestinos es que no encaja fácilmente en las narrativas convenientes que utilizan los gobiernos occidentales.
Estos se empeñan en presentar el «conflicto» como la lucha de un Estado judío por su identidad contra una amenaza «islámica» monolítica. Israel, por su parte, está muy involucrado en este mismo tópico del «choque de civilizaciones», posicionándose como la vanguardia de la «civilización occidental» frente al extremismo árabe.
Pero algunos palestinos —tanto musulmanes como cristianos— también caen, en menor medida, en esta trampa.
Los primeros suelen presentar la resistencia palestina como una lucha exclusivamente musulmana; mientras tanto, algunos cristianos participan en el mismo discurso que, en primer lugar, provocó su marginación.
Sin embargo, el genocidio de Gaza ha demostrado que esta lógica no solo es errónea, sino también insostenible. Durante la masacre, Israel destruyó más de 800 mezquitas, pero no perdonó los santuarios cristianos.
El 19 de octubre de 2023, un ataque aéreo israelí tuvo como objetivo un edificio dentro del recinto de la Iglesia de San Porfirio, una de las iglesias más antiguas del mundo.
En esa masacre, dieciocho cristianos palestinos fueron asesinados, y su sangre se mezcló con el polvo de un santuario que había permanecido en pie durante 1600 años.
Fue un recordatorio devastador de que el misil israelí no distingue entre una mezquita y una iglesia, ni entre la sangre de un musulmán y la de un cristiano.
La historia de la monja francesa merece toda la atención que recibió, al igual que el ataque a los peregrinos. Pero a medida que los titulares se alejan, debemos recordar que los cristianos palestinos sufren un padecimiento colectivo arraigado en la propia tierra de Palestina.
Son ahora una comunidad en peligro, e Israel es el culpable. Sin ellos, Palestina no es la misma.
La patria palestina solo estará completa cuando sea cuna de la coexistencia religiosa, y los cristianos palestinos ocupan un lugar central en esa historia, que se remonta a dos milenios. Su supervivencia no es una cuestión de minorías, sino la supervivencia de Palestina misma.
https://original.antiwar.com/ramzy-baroud/2026/05/14/the-assault-on-a-french-nun-and-the-forgotten-story-of-palestinian-christians/
