Si hoy eres protestante evangélico y chileno, esta es la causa: El guion oculto de una fe diseñada en Washington
Si quieres entender cómo se sostiene una dictadura, no mires solo a los tanques; mira a los altares.
En el Chile de 1973, tras el estallido del golpe de Estado, Augusto Pinochet no solo buscaba el control de las calles, sino una legitimidad moral que los militares, por sí solos, no podían fabricar.
Mientras la Iglesia Católica, liderada por el cardenal Raúl Silva Henríquez, se convertía rápidamente en una "oposición moral" denunciando las violaciones a los derechos humanos, Pinochet activó un "Plan B" espiritual que Washington ya había esbozado en el Informe Rockefeller años atrás: usar al fundamentalismo evangélico como escudo humano y divino.
1. El vacío sagrado y la "misión suprema"
Desde las primeras semanas, la Junta Militar declaró que su tarea de "reconstrucción nacional" se hacía "ante Dios y la historia". Pero había un problema: el Dios de la mayoría (el católico) empezaba a cuestionar los métodos de la bota militar.
Fue en este escenario de aislamiento donde un sector del mundo evangélico vio su "oportunidad de oro".
Para muchos pastores, históricamente marginados y tratados como ciudadanos de segunda clase en un país abrumadoramente católico, el golpe no fue un trauma, sino un "avivamiento" de estatus.
En 1974 se fundó el CENCA (Centro Evangélico Nacional Coordinador de Actividades), que pronto mutaría en el poderoso Consejo de Pastores.
Este grupo no solo aceptó someterse a la autoridad; le ofreció a Pinochet algo que ningún fusil podía darle: el título de "Siervo de Dios".
Al nivelar al dictador con la figura bíblica de un enviado divino, los pastores anularon cualquier crítica moral desde la fe.
2. La Declaración de 1974: Bendiciendo el hierro
El clímax de esta coreografía política ocurrió el 13 de diciembre de 1974.
En un acto cargado de simbolismo, 32 pastores firmaron la "Declaración de las Iglesias Evangélicas Chilenas en Apoyo al Gobierno Militar".
En este documento, publicado por la editorial oficial de la dictadura, el Consejo de Pastores afirmó textualmente que el golpe fue "la respuesta de Dios a la oración de todos los creyentes" para frenar las "fuerzas satánicas" del marxismo.
¿Por qué lo hicieron?
Las fuentes son brutales al respecto: fue una mezcla de miedo, coerción y oportunismo.
• Miedo: A ser perseguidos como marxistas.
• Coerción: Misioneros estadounidenses viajaron a Chile para "convencer" (o presionar) a los pastores locales, amenazándolos con la pérdida de la personalidad jurídica si no se alineaban con la Junta.
• Oportunismo: El deseo de desplazar el monopolio católico y convertirse, por fin, en la nueva "religión oficial" bajo el amparo de Pinochet.
3. Jotabeche: La catedral del régimen
El pacto se selló con cemento y ritos. El 15 de diciembre de 1974, Pinochet participó como invitado de honor en la inauguración del Templo Catedral de la Iglesia Metodista Pentecostal (conocida como Jotabeche).
Allí, el dictador fue recibido no como un gobernante de facto, sino como un anfitrión de la fe. Este evento fue el ensayo general para lo que vendría en 1975: la instauración del Te Deum Evangélico, una ceremonia creada específicamente para que Pinochet pudiera recibir la bendición pública que la Iglesia Católica le estaba negando en la Catedral de Santiago.
Para Pinochet, el mundo pentecostal se convirtió en la herramienta perfecta de control sobre las clases populares, donde estas iglesias tenían un arraigo masivo.
A cambio de oficinas en edificios gubernamentales, reconocimiento público y visibilidad mediática, el Consejo de Pastores entregó la conciencia de sus fieles al servicio del mantenimiento del statu quo autoritario.
1. El "Sí" de las Biblias: La Consulta Nacional de 1978
Para 1978, la dictadura estaba contra las cuerdas internacionalmente.
El asesinato de Orlando Letelier en Washington y las constantes denuncias de la ONU por violaciones a los derechos humanos habían aislado a Pinochet.
En respuesta, el dictador convocó a una "Consulta Nacional" para demostrar que el pueblo lo respaldaba.
Fue aquí donde el apoyo evangélico pasó de los sermones a la acción política directa. Aunque las iglesias oficialmente decían abstenerse para no "condicionar" a los fieles, las calles se llenaron de volantes anónimos que decían: "Los evangélicos votamos SI".
El argumento era el mismo que Rockefeller había sugerido años atrás: el régimen era la única barrera contra el "marxismo ateo". Pinochet ganó esa consulta en un ambiente de excepción y sin registros electorales, pero con la bendición pública de un sector religioso que ya operaba como su brazo propagandístico.
2. El Mercado de la Fe: Votos a cambio de la Constitución de 1980
El momento más revelador del pacto ocurrió durante la redacción de la Constitución de 1980. El Consejo de Pastores vio la oportunidad de oro para desplazar legalmente a la Iglesia Católica.
En octubre de 1978, le entregaron una carta a Pinochet con una propuesta descarada: ofrecían garantizar el voto favorable de todos los evangélicos para la nueva Constitución a cambio de que se les otorgara el estatus de "Corporación de Derecho Público", el mismo privilegio que históricamente solo tenía el catolicismo.
En su ambición, los pastores llegaron a decir que este gesto generaría ecos favorables en EE. UU. y Alemania, ayudando a limpiar la imagen de la dictadura ante el mundo. Sin embargo, aquí quedó claro el nivel de instrumentalización: Pinochet y su ideólogo Jaime Guzmán usaron el apoyo evangélico para ganar el plebiscito de 1980 (donde los pastores volvieron a llamar al voto por el régimen como un "deber cristiano"), pero rechazaron sus demandas de igualdad jurídica en el texto final de la Constitución.
El dictador los quería como aliados, pero no como iguales.
3. La Grieta en el Altar: Resistencia y Mártires
No toda la iglesia fue cómplice. Mientras el Consejo de Pastores recibía oficinas en edificios gubernamentales y celebraba el Te Deum para glorificar al "enviado de Dios", otras organizaciones como la AIECH (Asociación de Iglesias Evangélicas de Chile) y movimientos ecuménicos se jugaban la vida denunciando la tortura.
Hubo mártires evangélicos que la historia oficial suele olvidar, como el ex rector Mauricio López o los 24 jóvenes metodistas desaparecidos por las fuerzas de seguridad.
Mientras unos pastores bendecían el hierro de Pinochet en Jotabeche, otros evangélicos ayudaban a refugiados y familiares de víctimas a través del Comité Pro Paz, sufriendo la persecución del propio régimen que sus "hermanos" defendían.
4. El Legado: De Pinochet al Sionismo Moderno
Este pacto no murió con la dictadura. La inyección de fundamentalismo que Washington promovió para blindar a Pinochet transformó el ADN del mundo evangélico en la región, alejándolo de la justicia social y acercándolo a la Teología de la Prosperidad y al Sionismo Cristiano.
Hoy, esa misma base electoral que fue moldeada para apoyar a la bota militar es la que alimenta la influencia del AIPAC y la agenda pro-Israel en las Américas.
El círculo se cierra: la religión, utilizada como herramienta de contención política en los 70, mutó en un poder geopolítico que hoy define embajadas y alianzas militares.
Pinochet no fue solo un dictador; fue el laboratorio donde se probó que, con el púlpito adecuado, se puede gobernar no solo los cuerpos, sino también las almas.
Documentos de Investigación Académica
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• Tec-López, R. A. (2022). De la huelga social al involucramiento sociopolítico: los evangélicos en el Chile neoliberal. Iztapalapa. Revista de Ciencias Sociales y Humanidades, (92), 39-71. Universidad Autónoma Metropolitana..
• Oviedo, P. G. (s.f.). Cristianismo y DDHH. Iglesias Evangélicas y Derechos humanos en la última dictadura militar. Revista Tiempo Latinoamericano, 25-33..
• Fediakova, E. (2013). Evangélicos, política y sociedad en Chile: dejando el refugio de las masas 1990-2010. Santiago: CEEP Ediciones..
• Mansilla, M. Á., & Orellana, L. (2018). Evangélicos y política en Chile 1960-1990. Política, apoliticismo y antipolítica. Santiago: Universidad Arturo Prat / RIL Editores..
Informes y Documentos Históricos Oficiales
• Rockefeller, N. A. (1969). La Calidad de la Vida en las Américas. Informe de la Misión Presidencial de Estados Unidos a América Latina. Difundido por el Departamento de Información de la Embajada de Estados Unidos..
• Puentes, P. (1974). Posición evangélica. Santiago: Editora Nacional Gabriela Mistral (Editorial oficial de la dictadura)..
• Consejo de Pastores de Chile. (1975). Estandarte de la Verdad. Revista oficial, números 1 y 2..
• Iglesia Evangélica de Dios Pentecostal. (1975-1976). Alborada Pentecostal. Órgano oficial de prensa..
Obras de Análisis Regional
• Pérez Guadalupe, J. L., & Grundberger, S. (Eds.). (2018). Evangélicos y Poder en América Latina. Lima: Konrad-Adenauer-Stiftung / Instituto de Estudios Social Cristianos..
• Hasfura Anastas, R. (2023). Influencia del sionismo cristiano en la política mundial a favor de Israel. Revista Análisis de la Realidad Nacional, 12(234), 184-214..
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