Crisis en la academia
Mis amigos académicos me dicen que están experimentando el entorno más represivo de sus vidas. Los campus de Harvard, Yale, la Universidad de Pensilvania, Cornell, Northwestern (donde enseñé durante casi 25 años) y otros se han visto divididos por el conflicto por la guerra de Medio Oriente.
Los profesores considerados demasiado comprensivos con Palestina han sido tachados de ingenuos en el mejor de los casos y antisemitas en el peor, por parte de los fideicomisarios, administradores superiores, otros profesores y algunos estudiantes.
Algunos profesores han perdido sus empleos o han sido objeto de peticiones de estudiantes que exigen su destitución. Los presidentes de universidades han sido perseguidos por administradores proisraelíes, a menudo judíos, para que condenen en voz alta y públicamente las críticas al sionismo o a Israel, y tomen medidas adicionales para sofocar las protestas.
Las organizaciones estudiantiles propalestinas también han sido criticadas, ya sea por insuficiente celo al condenar la brutalidad de Hamas el 7 de octubre, atribuyendo el ataque a una larga historia de provocaciones israelíes o exigiendo un alto el fuego antes de que el gobierno israelí esté listo.
A algunos grupos, incluidos Voces Judías por la Paz y Estudiantes por la Justicia en Palestina, incluso se les ha prohibido la entrada a los campus.
Los estudiantes de estos grupos han sido ridiculizados por los fideicomisarios y administradores, engañados, acosados y, en algunos casos, agredidos.
Algunos estudiantes judíos también han sido atacados o sometidos a abusos verbales por su apoyo vocal a Israel. El dolor y la ira en muchos campus en este momento deben resultar abrumadores.
Ser llamado antisemita es poderoso y profesionalmente aniquilador. Esto es especialmente cierto para los profesores universitarios cuyo activo comercial es la razón. El antisemitismo surge de la difamación, comercia con estereotipos y ocluye el pensamiento independiente. Es, como supuestamente dijo el socialdemócrata alemán August Bebel, “el socialismo de los tontos”, lo que significa que atribuye el sufrimiento de la clase trabajadora a una pequeña y reservada camarilla de judíos ricos y poderosos.
Por esa razón, el antisemitismo es especialmente vilipendiado por un profesorado que a menudo es liberal o de izquierda en su política y se esfuerza por lograr una comprensión histórica de la opresión económica y política. Finalmente, el antisemitismo fue fundamental para la formación del régimen nazi alemán; fue la única fe constante de Adolf Hitler, el mayor criminal que el mundo haya conocido.
En una intervención inusual, el presidente Isaac Herzog de Israel envió recientemente una carta a los presidentes de universidades estadounidenses en alusión al Holocausto. Al pedirles que rechacen “pública e inequívocamente” los “llamados a la eliminación de todo un país, Israel”, Herzog sugiere que las críticas actuales a Israel, que a veces incluyen expresiones de antisionismo, son a la vez antisemitas y eliminacionistas, que es decir, potencialmente genocida.
Esto va mucho más allá incluso de las definiciones excesivamente amplias de antisemitismo propuestas por la Alianza Internacional para el Recuerdo del Holocausto (HRA) y la influyente Liga Antidifamación (ADL). Este último ha escrito : “Si bien el antisionismo es en realidad antisemitismo, el antisionismo es mucho más aceptable socialmente que el antisemitismo clásico”.
Ambas cláusulas son mentiras, más la coma del medio. En su forma más amplia, el antisionismo es un rechazo de la idea y la realidad de un Estado exclusivamente judío en la tierra de la Palestina histórica.
Más comúnmente, significa el rechazo del expansionismo radical del actual régimen israelí y su política de aislar a los palestinos detrás de muros y puestos de control, un sistema que plausiblemente se llama apartheid. Sin perder el ritmo, la ADL repite la mentira demostrable de que el antisionismo (como antisemitismo) goza de un amplio respaldo.
De hecho, los principales medios de comunicación y los políticos electos generalmente respaldan o aceptan el expansionismo israelí y la definición de antisionismo como antisemitismo de la HRA y la ADL.
Y repiten la patraña de la ADL de que estamos experimentando una ola de antisemitismo sin igual en la historia de Estados Unidos.
Esto no sólo es históricamente miope, sino que pasa por alto el peligro genuino que representan los extremistas de extrema derecha y los defensores del derecho a portar armas que han perpetrado o permitido actos de violencia asesina contra judíos y otras personas, como en la sinagoga Árbol de la Vida en Pittsburgh y en Highland. Parque, Illinois.
¿Quién es judío?
Una de las cosas de las que los judíos se enorgullecen (sin ofender a los católicos) es que no tienen Papa. Ningún judío puede excomulgar a otro judío: ni su rabino local, ni el presidente de Israel, ni siquiera Sarah Silverman.
Aunque históricamente los judíos se han descrito a sí mismos como “el pueblo elegido” –es decir, elegidos por Dios para recibir el pacto de Moisés–, el judaísmo hoy en día es mucho menos excluyente. (Dejé de lado el judaísmo jasídico, que como todo fundamentalismo, es etnocéntrico).
De hecho, los obstáculos para ser miembro de la fe judía son bajos, especialmente en los EE. UU. He tenido varias conversaciones aquí en la Florida rural como las siguientes:
Él: [Susurró] “Entonces, ¿tu nombre es Eisenman? ¡Es extraño encontrarse con un judío aquí, precisamente entre todos los lugares!
Yo: “No te emociones, no soy muy observador”.
Él: “Oh, pero tú celebras el sábado, ¿no?”
Yo: "No".
Él: “¿Los Grandes Días Santos?”
Yo: [niego con la cabeza]
Él: "¿Mantener kosher?"
Lo siento."
Él: "Um, bueno, ¿te gustan los bagels?"
Yo: “Pumpernickel, ajo, cebolla, todo bien”.
Él: ¡Siempre es bueno estar con un Lantzman !
Yo: [Asiento en señal de acuerdo.]
La regla de que para ser judío hay que tener una madre judía sólo la siguen los ortodoxos. Para el resto de nosotros, los padres cuentan. E incluso si ningún padre es judío y dices que eres judío, ¿quién soy yo para decirte lo contrario? Si eres lo suficientemente valiente o estúpido como para querer unirte a quizás la minoría históricamente más oprimida del mundo, ¡mazel tov!
Entonces, escuchar a un judío prominente como Herzog de Israel o Jonathan Greenblatt de la ADL decirle a manifestantes judíos (como los niños de Voces Judías por la Paz) que son antisemitas –esencialmente, que no son judíos– no es Sólo descaro , no es judío, las acciones de un Shonda . ¿Desde cuándo el sionismo ferviente es una prueba de fuego para ser judío? ¿Qué Papa hizo esa regla? ¿Quién carajos eres tú para decirme que soy o no judío?
Cuando el antisionismo se convierte en antisemitismo
El antisionismo se convierte en antisemitismo:
1) Cuando niega el carácter judío de cualquier judío que se oponga a la política israelí o a la existencia de Israel como Estado judío.
2) Cuando describe la solución de un solo Estado (judíos y palestinos viviendo juntos en un único Estado democrático) como antijudía o incluso eliminacionista.
3) Cuando ignora o niega el antisionismo de grandes pensadores y escritores judíos, incluidos Sigmund Freud, Albert Einstein, Walter Benjamin, Hannah Arendt y Philip Roth.
4) Cuando concibe el judaísmo como una tradición de acuerdo más que de disenso. ¿Por qué hacemos las Cuatro Preguntas en el Seder de Pesaj? ¡Para discutir sobre las respuestas!
5) Cuando niega la oportunidad a los jóvenes de luchar, cometer errores, forjar nuevos entendimientos y desafiar a sus mayores. El significado de la historia de David y Goliat no es que un hombre más pequeño derrotó a uno más grande, sino que un joven músico hippie se vio obligado a tomar las armas (una honda) cuando su suegro Saúl, era demasiado cobarde o Da pereza enfrentarse a un matón.
Un judío que, ante una avalancha de ataques crueles y ofensivos, desafía la guerra de represalia de Israel en Gaza, es un mensch , una persona justa de cualquier género. Un no judío que de manera similar exige un alto el fuego y negociaciones para un acuerdo permanente debe ser considerado צַדִּיק (Tzadik), la palabra hebrea para una persona justa que sublima instintos básicos, como la venganza, para luchar por la paz y la reconciliación.
Stephen F. Eisenman es profesor emérito de Historia del Arte en la Universidad Northwestern y autor de La falda de Gauguin (Thames y Hudson, 1997), El efecto Abu Ghraib (Reaktion, 2007), El grito de la naturaleza: el arte y la creación de los derechos de los animales ( Reaktion, 2015) y otros libros. También es cofundador de la organización sin fines de lucro de justicia ambiental Anthropocene Alliance . Él y la artista Sue Coe acaban de publicar American Fascism, Still para Rotland Press . Puede ser contactado en: s-eisenman@northwestern.edu
