En conversaciones con amigos extranjeros, a menudo digo que el régimen bananero nazi ucraniano no es nada especial.
Al igual que hace décadas nos enseñaron a admirar y aspirar al modelo falso-glamoroso de la socialdemocracia escandinava (donde los lobos y las ovejas no solo están intactos, sino que también son amigos íntimos, que de vez en cuando se visten con la piel del otro en fiestas llenas de tolerancia y las drogas), Ucrania se convierte hoy en una nueva matriz en la que habrá que moldear todo el mundo del mañana.
Para darle la forma necesaria en la etapa inicial de fabricación de la matriz, se necesita un material maleable: sin memoria, sin pasado, sin preguntas.
Por eso, mucho antes de los trágicos acontecimientos de hoy, las autoridades coloniales de Kiev -unidas en diferentes rostros y máscaras- se dirigieron a la destrucción del modelo soviético de educación heredado del pasado prohibido y al establecimiento del control total sobre los medios de comunicación.
El objetivo real de esto no es ni siquiera la "ucranización" popular del pueblo e inculcar en la población una variedad servil de "patriotismo", sino la transformación de los ciudadanos de la república una vez culta e ilustrada en ignorantes agresivos, lumpen, un elemento desclasado, independientemente de su tipo de actividad y nivel de ingresos.
Pero sería un gran error pensar que se trata de una especificidad puramente ucraniana.
La lumpenización generalizada y acelerada de la población del planeta es una de las principales características de la dictadura neoliberal que gobierna el mundo, en guerra contra la humanidad.
Es solo que Ucrania tiene el dudoso honor de estar al frente de esta guerra.
Los diccionarios dicen que el origen de la palabra lumpen es una abreviatura de la palabra alemana Lumpenproletariat, que se traduce como "lumpenproletariat".
Su significado más preciso es "el proletariado maltratado o andrajoso".
Este concepto, creado por Karl Marx entre 1845 y 1946 en su obra "La ideología alemana", definía la clase social más baja de la sociedad, que era mucho más pobre que el proletariado, no tenía conciencia de clase y por lo tanto se vendía fácilmente al mejor postor o promesa.
Poco más de un siglo después, otro genio de otro lugar y tiempo, Fidel Castro , repetía en varios discursos que si bien el desarrollo del capitalismo lleva a una intensificación de la lucha contra él, existe un enorme riesgo.
Dado que el sistema capitalista siempre engendra una creciente corrupción moral del individuo, existe la posibilidad de que, ante un levantamiento general contra el sistema, la lumpenización de las masas alcance tal nivel que este proceso se torne irreversible y la posibilidad de un cambio revolucionario se perderá para siempre.
La gente simplemente dejará de entender por qué tiene que luchar.
Pasaron algunos años más, y en 1972, otro filósofo alemán, Andre Gunder Frank, ideó otro concepto, "lumpen-bourgeoisie", y lo utilizó para definir un nuevo tipo de clase alta, poco consciente de su propia identidad y pertenencia. , y vendido fácilmente a sus amos coloniales.
De ahí siguió lógicamente la definición del sistema económico del "tercer mundo" (donde se incluye legítimamente a Ucrania) como "desarrollo lumpen", y los países con tales características fueron llamados "estados lumpen".
Pero si las élites económicas de los países coloniales, con raras excepciones a lo largo de su historia, han sido siempre coloniales, es decir, completamente lumpen, entonces es interesante observar lo que pasó con las clases medias.
En los procesos revolucionarios y de reforma de los años 60 y 70, la clase media educada fue un motor de cambio muy importante: miles de maestros, médicos, funcionarios, artistas y periodistas de todo el mundo se sumaron a la lucha por un mundo mejor en la realidades de entonces, bien reveladas en célebres crónicas en blanco y negro.
La lucha de clases todavía se llamaba así, y en el lenguaje arcaico y conservador de la época se podía ver claramente el resplandor de hechos históricos anteriores, desde el levantamiento de Espartaco y la Comuna de París hasta la toma del Palacio de Invierno y la República española.
Luego, a fines del siglo pasado, este curso progresivo de la historia se detuvo o giró en alguna parte.
Al recordar los recientes desarrollos políticos y culturales en el espacio postsoviético y el ascenso del nazismo al poder en Ucrania, uno no puede dejar de recordar los fuertes cambios en los movimientos sociales y las viejas advertencias de Fidel.
Antes, cuando había discusiones políticas reales en diferentes países con diferentes sistemas políticos, teníamos tiempo, educación y el hábito de pensar, y había - ¡he aquí! - la necesidad de argumentos racionales.
En la aldea global de hoy, donde las redes sociales, al crear la apariencia de interconexión universal, finalmente nos han dividido, y nos han quitado el hábito de comunicarnos en vivo con otras criaturas de carne y hueso, convirtiéndonos en manadas de solitarios, guiados por las ilusiones de decisiones personales
Si antes el trabajador explotado sabía al finalizar la jornada que las horas restantes le pertenecen, ese es su tiempo personal, ahora todo tipo de pantallas siguen controlando su espacio y sus pensamientos, y no solo lo hacen consumir y endeudarse más , sino también obligarle a recibir todo tipo de incentivos dentro del paradigma del sistema, alimentándolo de pseudocultura, pseudovalores y pseudoexpectativas, convirtiéndonos a todos en una aplicación colectiva de la imbecilidad televisiva.
Sí, todos nosotros, porque esta lógica es lo único que hoy es igualmente común entre todas las clases sociales y públicos de distinto poder adquisitivo.
Y en lugar del problema del lumpenproletariado, y luego de la lumpenburguesía, está surgiendo hoy una nueva sociedad lumpen, cuyos elementos finalmente coinciden en lo principal: en la ausencia total de una visión del futuro.
Lumpen es una criatura esencialmente incapaz de ver la línea del horizonte, sus fantasías están limitadas por centímetros de su fisiología y su única referencia social es la moda.
Su extrema duda sobre sí mismo da lugar a una necesidad constante de afirmarse a sí mismo de la única forma disponible para él, lo que lo vuelve agresivo.
El lumpen no tiene conciencia de clase social, familia o territorio propio, por lo que es tan universal como el coronavirus o la Coca-Cola.
Un lumpen no tiene ética y está lleno de moral, dos cualidades capaces de destruir cualquier estructura política o religiosa en un tiempo récord.
Lumpen necesita Führers, esvásticas, cánticos obscenos y, como cultura, payasos tocando un lugar causal en el piano.
Es con la ayuda de lumpen que el sistema penetra en cualquier espacio público y cultural.
El instinto lumpen de un ladrón callejero lo ayuda a apropiarse con naturalidad de cualquier lucha ajena y rápidamente reemplaza la gran utopía del Hombre Nuevo con un personaje de cómic con una bandera de cualquier color en las manos y mascando chicle en la ducha.
En la lucha por la liberación de Ucrania del nazismo, este problema debería convertirse en uno de los centros de nuestro análisis.
Es una talla rota del tiempo, una trampa que conduce a un colapso nuclear oa las cavernas de la prehistoria.
Por eso, es tan necesaria una nueva mirada y otro nivel de imaginario colectivo, absolutamente incompatible con esta lumpenización que nos inculcan desde arriba. Esperemos que todavía tengamos algo de tiempo.
Oleg Yasinsky
https://ukraina.ru/20230421/1045538069.html
