Con el espectro de una Nueva Gran Depresión que se cierne sobre la mayor parte del planeta, las perspectivas de realpolitik para un cambio radical en el marco de la economía política en que vivimos no son exactamente alentadoras.
Las élites gobernantes occidentales desplegarán innumerables tácticas para perpetuar la pasividad de las poblaciones que apenas emergen del arresto domiciliario de facto, incluido un impulso disciplinario masivo, en el sentido de Foucault, por parte de los estados y los círculos empresariales / financieros.
En su último libro, La desaparición de los rituales, Byung-Chul Han muestra cómo la comunicación total, especialmente en tiempos de pandemia, ahora coincide con la vigilancia total: “La dominación personifica la libertad.
El Big Data genera un conocimiento dominante que permite la posibilidad de intervenir en la psique humana y manipularla. Considerándolo de esta manera, el imperativo de transparencia de los datos no es una continuación de la Ilustración, sino su finalización”.
Esta renovación de la disciplina y el castigo en el sentido de Foucault coincide con informes sobre la desaparición de la era neoliberal.
En lugar de una inmersión simplista en el nacionalismo populista, lo que está en el horizonte apunta principalmente a una Restauración del Neoliberalismo, hilada masivamente como una novedad e incorporando algunos elementos keynesianos: después de todo, en la era posterior al cierre, para «salvar» a los mercados y a la iniciativa privada el estado no solo debe intervenir sino también facilitar una posible transición ecológica.
El resultado final es que podríamos estar enfrentando un simple enfoque cosmético, en el que la profunda crisis estructural del capitalismo zombi, que apenas se mueve bajo «reformas» impopulares y deuda infinita, aún no se aborda.
Mientras tanto, ¿qué va a pasar con los fascismos variados? En Age of Extremes, Eric Hobsbawm nos mostró cómo la clave de la derecha fascista siempre fue la movilización masiva: «Los fascistas fueron los revolucionarios de la contrarrevolución».
Podríamos estar yendo más allá del mero neofascismo crudo. Llamémoslo neofascismo híbrido. Sus estrellas políticas se inclinan ante los imperativos del mercado global mientras cambian la competencia política al ámbito cultural.
De eso se trata el verdadero «iliberalismo»: la combinación entre neoliberalismo (movilidad de capital sin restricciones, dictada desde el Banco Central) y autoritarismo político. Aquí es donde encontramos a Trump, Modi y Bolsonaro.
Del antropoceno al capitaloceno
Para contraatacar el neoliberalismo zombi, aquellos que creen en otro mundo es posible que sueñen con un renacimiento socialdemócrata; redistribución de la riqueza; o al menos neoliberalismo con rostro humano.
Ahí es donde interviene el eco-socialismo: una ruptura radical con los dictados de la Diosa del Mercado, producto de una sana rebelión contra el neoliberalismo y el iliberalismo ultra autoritarios.
En resumen, eso podría verse como una adaptación suave de los análisis de Thomas Piketty: romper el dominio del capital por la democracia económica, en el espíritu de la socialdemocracia de mediados del siglo XIX.
Es bastante interesante, en este aspecto, considerar el Comunismo de lujo totalmente automatizado, de Aaron Bastani, un refrescante manifiesto utópico donde vemos que una vez que la sociedad se despoja de todo lo superfluo relacionado con la alienación, todavía es posible que todos encuentren todos los medios técnicos necesarios para vivir «en el lujo» sin recurrir al crecimiento infinito impuesto por el Capital.
Y eso nos lleva al vínculo directo entre el Antropoceno y lo que ha sido conceptualizado por el economista francés Benjamin Coriat como el Capitaloceno.
Capitaloceno significa que nuestro estado actual de degradación planetaria atroz no debe estar vinculado a una «humanidad» indefinida, sino «a una humanidad muy definida organizada por un sistema económico depredador».
El estado del planeta bajo el Antropoceno debe vincularse imperativamente con el sistema económico hegemónico de los últimos dos siglos: la forma en que desarrollamos nuestro sistema de producción y legitimamos prácticas predatorias indiscriminadas.
El resultado final sería que para ir más allá, la economía debe ser reorientada y reconstruida, como parte de una «gran explosión en las políticas públicas y económicas».
En el Antropoceno, la humanidad prometeana debe ser contenida para que la violación de la Madre Tierra pueda abordarse adecuadamente.
El Capitaloceno por su parte describe al Capital como la raíz crucial y el acondicionador del sistema mundial actual.
El resultado de la lucha contra los efectos devastadores del Capital determinará el posible futuro del eco-socialismo.
Y eso reenfoca la importancia de los bienes comunes, mucho más allá de la oposición entre la propiedad privada y la propiedad pública.
Coriat ha demostrado cómo el Covid-19 puso al descubierto la necesidad de los bienes comunes y la incapacidad del neoliberalismo para proveerlos.
¿Pero cómo construir el eco-socialismo? ¿Debería comenzar como eco-socialismo en un país (en algún lugar de Escandinavia)? ¿Cómo coordinarlo en toda Europa? ¿Cómo luchar contra las estructuras osificadas de la Unión Europea desde el interior?
Después de todo, tanto el neoliberalismo restaurado como el iliberalismo ya cuentan con estados y redes poderosas. Un buen ejemplo es que Hungría y Polonia continúan funcionando como engranajes de la cadena de suministro industrial alemana.
¿Cómo evitar que alguien como Bill Gates tome el control de una organización de la ONU como la OMS, forzándola a invertir en programas que se ajusten a su propia agenda personal?
¿Cómo cambiar las reglas de libre mercado de la OMC, según las cuales la compra de aceite de palma y soja transgénica contribuye a la deforestación de facto de grandes extensiones de África, Asia y América del Sur? Esta es una situación que permite a las naciones ricas comprar realmente la destrucción de los ecosistemas.
Revolución, no reforma
Parafraseando a Nietzsche a propósito de Dios: Incluso si el neoliberalismo estuviera muerto, y no lo está, el mundo todavía está agobiado con su cadáver.
E incluso cuando una triple catástrofe, sanitaria, social y climática, ahora es inequívoca, la matriz dominante, protagonizada por los Maestros del Universo que administran el casino financiero, no dejará de resistirse a cualquier impulso hacia el cambio.
Las tácticas diversionistas que apoyan una «transición ecológica» no engañan a nadie.
El capitalismo financiero es un experto en adaptarse y beneficiarse de las crisis seriales que provoca o desata.
Para actualizar el mayo de 1968, lo que se necesita es L’Imagination au Pouvoir (el poder creativo). Sin embargo, es difícil esperar algo de imaginación de simples títeres como Trump, Merkel, Macron o BoJo.
Realpolitik señala una vez más un marco turbocapitalista posterior al bloqueo, donde el iliberalismo del 1%, con elementos fascistas, y la turbo-financiarización desnuda se ven impulsadas por la explotación reforzada de una fuerza laboral agotada y ahora en gran parte desempleada.
El turbocapitalismo posterior al bloqueo se reafirma una vez más después de cuatro décadas de Thatcherización o, para ser cortés: neoliberalismo incondicional.
Las fuerzas progresistas todavía no tienen municiones para revertir la lógica de ganancias extremadamente altas para las clases dominantes, incluida la gobernanza de la UE, y también para las grandes corporaciones globales.
El economista y filósofo Frederic Lordon, investigador del CNRS francés, ataca a la persecución inevitable: la única solución sería una insurrección revolucionaria.
Y él sabe exactamente cómo la combinación de los mercados financieros y los medios corporativos nunca lo permitiría. El Gran Capital es capaz de cooptar y sabotear cualquier cosa.
Así que esta es nuestra elección: es la Restauración Neoliberal o una ruptura revolucionaria. Y nada en el medio. Se necesita a alguien del calibre de Marx para construir una ideología eco-socialista completa del siglo XXI y capaz de una movilización sostenida a largo plazo. A las armas ciudadanos.
Fuente:
Pepe Escobar / Strategic Culture — Our Grim Future: Restored Neoliberalism or Hybrid Neofascism?
