***El filósofo francés Jean-Paul Sartre llamó una vez a Ernesto 'Che' Guevara el "ser humano más completo de nuestra época".
A 96 años después de su nacimiento (14 de junio de 1928), sigue siendo difícil encontrar un mejor ejemplo del ser humano socialista que aquel que proclamó valientemente con sus inolvidables últimas palabras : “¡Dispara, cobarde! ¡Sólo vas a matar a un hombre!
El Che era para Fidel Castro “el más extraordinario de [los] camaradas revolucionarios”; un hombre con un carácter contagioso que impulsó orgánicamente a quienes lo rodeaban a emular sus virtudes revolucionarias de “altruismo”, “desinterés” y la “disposición inmediata [e] instantánea” que tenía para “llevar a cabo las misiones más difíciles” para el socialista. lucha.
Aunque llevado por un coraje hercúleo y una actitud espartana ante las dificultades, en el discurso que pronuncia Fidel en memoria del Che dice que es
En el campo de las ideas, en el campo de los sentimientos, en el campo de las virtudes revolucionarias, en el campo de la inteligencia, además de sus virtudes militares, donde sentimos la tremenda pérdida que ha significado su muerte para el movimiento Revolucionario.
Los ideólogos burgueses que sirven como portavoces teóricos y retóricos de la clase dominante capitalista arrojarán basura sobre la reputación de cualquier figura histórica que avance con éxito en la lucha por el socialismo; el Che Guevara no es una excepción.
Como ya había señalado elocuentemente en un discurso pronunciado en Santa Clara en 1961 , “es la naturaleza del imperialismo la que bestializa a los hombres, convirtiéndolos en bestias salvajes sedientas de sangre dispuestas a decapitar, matar, destruir la última imagen de un revolucionario, de un partidista, de un régimen que o ha caído bajo su bota o todavía lucha por la libertad ”.
Sin embargo, el Che vivió su vida de una manera que hacía extremadamente difícil que los medios imperialistas burgueses lo criticaran.
¿Cómo se puede, después de todo, criticar a alguien que cayó defendiendo “la causa de los pobres y humildes de esta Tierra”, y que, como señaló Fidel , lo hizo de manera tan “ejemplar y desinteresada” que “ni siquiera sus más ¿Enemigos acérrimos se atreven a disputar?”
El Che creía que un componente necesario en la construcción de una sociedad socialista es la creación de un 'nuevo hombre socialista', libre de los rasgos egoístas e individualistas que son comunes entre los individuos que existen dentro de las relaciones de producción capitalistas.
Para el Che, todo revolucionario debe esforzarse por ejemplificar al nuevo hombre socialista en sus acciones, siendo honesto, trabajador, increíblemente estudioso y dispuesto a trabajar por el bien de la sociedad colectiva.
Esto marca una transición radical que se aleja de la noción capitalista de crecimiento centrado en la acumulación individual de capital y mercancías, y hacia una noción socialista de crecimiento centrada en el florecimiento humano, hacia una noción del ser humano como expresión única del conjunto de relaciones. están integrados como individuos dialécticamente interconectados con lo social.
Como dijo el Che a la Unión de Jóvenes Comunistas (UJC) en un discurso de 1962 , “el joven comunista debe esforzarse por ser el primero en todo… por ser el ejemplo vivo y el espejo a través del cual se ven nuestros compañeros que no pertenecen a la juventud comunista”. .” Esto significaba que los jóvenes comunistas debían ser esencialmente humano.
Al ser tan humano te acercas cada vez más a perfeccionar los mejores atributos del ser humano.
Purificar los mejores atributos del hombre a través del trabajo, los estudios y el ejercicio de la solidaridad continua con nuestro pueblo y todos los pueblos del mundo.
Desarrollar al máximo su sensibilidad, hasta el punto de sentirse angustiado cuando un hombre es asesinado en otro rincón del mundo, y entusiasmado cuando en algún rincón del mundo se iza una nueva bandera de libertad.
El propio Che se volvió cada vez más disciplinado a medida que crecía y sirve como un ejemplo brillante de la ética de virtud socialista que esperaba que moldeara a las próximas generaciones de comunistas cubanos.
Desde su muerte, generaciones de jóvenes cubanos se han esforzado en el proceso de construcción del nuevo ser humano socialista a través de la máxima: “pioneros del comunismo; seremos como el Che”.
Para el Che, la transición al socialismo no podía reducirse simplemente a cambios en la economía política, era necesaria una transformación fundamental del ser humano a través del desarrollo de la cultura socialista.
Como señala Michael Löwy , el Che tenía “la convicción de que el socialismo no tiene sentido y, en consecuencia, no puede triunfar a menos que presente la oferta de una civilización, una ética social, un modelo de sociedad que sea totalmente antagónico a los valores del individualismo mezquino, al egoísmo desenfrenado, la competencia [burguesa], [y] la guerra de todos contra todos que es característica de la civilización capitalista [y] este mundo en el que 'el hombre come al hombre'”.
No sólo era necesario elevar la vida intelectual y cultural de la masa de los trabajadores desarrollando “ una conciencia en la que hay una nueva escala de valores ”, pero esta transformación no debe limitarse a la superestructura ideológico-política; también debe insertarse en la base económica de la sociedad a través de lo que prescribió como la necesidad de "un completo renacimiento espiritual en la actitud de uno hacia el propio trabajo". Como señala Vijay Prashad ,
Fue este nuevo marco moral el que motivó la agenda de Guevara para construir el socialismo... si había que crear una nueva sociedad, tenía que crearse a través de una nueva fibra moral.
Como cualquier revolucionario histórico exitoso, el Che destacó la importancia de la lectura y el estudio intensivo. Se sabía que el propio Guevara leyó incesantemente durante toda su vida.
Cuando era un niño que jugaba fútbol en Argentina, leía teoría marxista mientras esperaba para jugar en el banco, especialmente cuando terribles ataques de asma lo apartaban de los juegos.
Mientras las guerrillas cubanas libraban su lucha revolucionaria en la Sierra Maestra, el Che impartía clases de economía y filosofía marxistas a los revolucionarios a quienes se les encargaría la gestión de la sociedad cubana después del derrocamiento del dictador gángster Batista.
Cuando estuvo en África al frente de las luchas anticoloniales, leía nada menos que a GWF Hegel.
De esta manera, en los gérmenes del proceso revolucionario cubano el Che ya había plantado las semillas para la creación del nuevo hombre socialista y la elevación de la vida intelectual y moral del pueblo.
El embrión de la proclama que hizo el Che en El socialismo y el hombre en Cuba , de "convertir a la sociedad en su conjunto... en una escuela gigantesca", ya se estaba realizando incluso en las circunstancias extraordinariamente difíciles que implicaba la guerra de guerrillas.
El Che entendió que la educación de las masas cubanas tenía implicaciones muy prácticas para el éxito a largo plazo de la revolución cubana.
Cuando era joven, pensaba que el imperio estadounidense estaba controlado por magos malvados y príncipes oscuros que querían gobernar el mundo y no les importaba a quién masacraban para poder hacerlo.
Fue después de leer libros como Imperialismo: la etapa más alta del capitalismo, de Vladimir Lenin , que el Che llegó a comprender que era el capital quien perpetraba el imperialismo violento que veía a su alrededor en América Latina, y no una camarilla diabólica de magos malvados.
Fue la voluntad del capital la que dictó las acciones asesinas del gobierno estadounidense en Guatemala, del que el Che apenas escapó con vida.
Si se pudiera hacer entender esto a los pueblos de América Latina, sería mucho más difícil para los imperialistas estadounidenses convencerlos de que les conviene restablecer las relaciones de producción capitalistas, algo que Estados Unidos a menudo intenta hacer mediante propaganda y otras técnicas. para fomentar revoluciones de color.
Después de seis décadas de sanciones internacionalmente denunciadas y guerra híbrida contra Cuba, las manos empapadas de sangre del imperio estadounidense no han podido derribar la construcción del socialismo en el país.
Incluso en los períodos en que la guerra de Estados Unidos contra Cuba ha producido los desafíos más formidables para obtener los materiales necesarios para asegurar la subsistencia del pueblo cubano, la masa de cubanos ha continuado descaradamente el proceso revolucionario, con la consigna de su Titán de Bronce Antonio Maceo grabado en su pecho – “Quien intente apoderarse de Cuba sólo recogerá el polvo de su suelo empapado de sangre, si no perece en la lucha”.
El pueblo cubano, frente a una batalla contra Goliat, ha comprendido la proclamación que el apóstol de la revolución José Martí había hecho en Nuestra América : que “las barricadas de ideas valen más que las barricadas de piedra”, que los ideales revolucionarios por los que se esfuerza el socialismo cubano son infinitamente preferibles que las dificultades que podría causar la guerra de Goliat.
Son en parte estos ideales y ética revolucionarios arraigados en la cultura y la conciencia cubanas los que han permitido que una nación socialista con recursos limitados sobreviva ante las narices del imperio estadounidense; mientras que otros proyectos con muchos más recursos y potencial material siguieron el camino de la restauración capitalista, hundiendo a millones de personas en la pobreza y en condiciones no vistas desde antes de la revolución de Octubre.
Es en gran parte gracias al énfasis que puso el Che en la construcción de un nuevo hombre, de una nueva cultura y de un nuevo conjunto de ideales y prácticas, que la revolución cubana sigue siendo un faro de esperanza para los revolucionarios de todo el mundo y una espina en las narices de los imperialistas que no querrían nada más que saquear los recursos cubanos, superexplotar a los trabajadores cubanos y utilizar La Habana como el lugar de vacaciones de la ciudad del pecado que alguna vez tuvieron.
Al estudiar el énfasis que puso el Che en el desarrollo del nuevo ser humano socialista y la nueva cultura socialista, nos damos la capacidad de comprender el éxito del socialismo cubano de manera más concreta. Además, para aquellos de nosotros en países que actualmente luchamos por la toma del poder por parte de las masas trabajadoras, estudiar la vida y la obra del Che nos recuerda el papel necesario que desempeña el liderazgo intelectual y moral de la vanguardia revolucionaria para desarticular a los trabajadores y alejarlos de la hegemonía burguesa. y hacia el nuevo conjunto de ideales, pasiones, deseos y vida ética socialistas necesarios para lograr una sociedad libre de alienación, opresión, explotación y guerra.
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Carlos L. Garrido es profesor de filosofía cubanoamericano en la Universidad del Sur de Illinois, Carbondale. Es director del Midwestern Marx Institute y autor de The Purity Fetish and the Crisis of Western Marxism (2023), Marxism and the Dialectical Materialist Worldview (2022) y el próximo libro Hegel, Marxism, and Dialectics (2024). Ha escrito para docenas de publicaciones académicas y populares en todo el mundo y dirige varios programas transmitidos en vivo para el YouTube del Midwestern Marx Institute .
Edward Liger Smith es un politólogo estadounidense y especialista en proyectos antiimperialistas y socialistas, especialmente Venezuela y China. Eddie trabaja como director del Instituto Marx del Medio Oeste. También tiene intereses de investigación sobre el papel que jugó la esclavitud en el sur en el desarrollo del capitalismo estadounidense y europeo.
Es entrenador de lucha libre en Loras College.
https://mronline.org/2024/06/17/pioneers-for-communism-strive-to-be-like-che/
