**Las crisis capitalistas no pueden medirse sólo por sus efectos catastróficos en la sociedad, sino también por la recepción de su crítica más acérrima: El Capital de Karl Marx.
Muchos han señalado que el creciente interés en la obra magna de Marx aparentemente coincide con los momentos de crisis más profundas del capitalismo, como si sugiriera descontento con el sistema actual.
Si bien se prestó mucha atención al volumen uno o a los muchos borradores que culminaron, hasta hace poco se ha prestado poca atención a los volúmenes posteriores de El Capital .
El nuevo libro de Beverly Best, The Automatic Fetish: The Law of Value in Marx's Capital , contribuye a este creciente resurgimiento y brecha al tomar la teoría del valor de Marx y utilizarla para leer el volumen tres. Este trabajo es nada menos que una lectura magistral del análisis formal de Marx y defiende la continua relevancia del trabajo de Marx en el siglo XXI.
En una lectura crítica y metodológica, Best desarraiga "el movimiento interno oculto del capital y la identificación de sus condiciones históricas de emergencia" para estudiar lo que ella llama "la física perceptual del capital"(9).
Su trabajo responde inmediatamente a los críticos de la teoría de la forma del valor que la conciben como una lectura estrecha de los primeros capítulos de El Capital , demostrando cómo la investigación inicial de Marx sobre el valor y sus formas sustenta todo El Capital.
Su argumento gira en torno a la centralidad del volumen tres para la crítica de la economía política, que según ella es "una teoría de un movimiento particular que genera nuevas percepciones -un movimiento que surge de una actividad colectiva descoordinada que, tras un par de siglos de objetivación a través de la repetición-, , produce una apariencia particular de las cosas que lanza una historia mundial específica” (326).
En resumen, toma el concepto de fetiche y se pregunta qué formas económicas distorsiona una vez que el capital se mueve a través de su circuito MC-D'.
Como muestra Best, una cosa es analizar el carácter fetichista del capital en el escenario promedio ideal que Marx construye al comienzo del volumen uno, pero otra muy distinta es analizar el fetichismo en el volumen tres, donde "hay a la vez una ampliación y una expansión". enfoque del concepto" (48).
Al elaborar este análisis, Best ofrece una de las explicaciones más detalladas de las consecuencias de las formas fetichizadas del capital inherentes a su movimiento para el estudio de la economía política.
Al colocar la teoría del valor en el centro del volumen tres, Best puede sacar conclusiones radicales para el estudio y la crítica de la economía y cómo la ley del valor mantiene el núcleo coherente del proyecto de Marx.
El libro está organizado como complemento del volumen tres y se compone de dos secciones que trazan la dinámica interna de la "física perpetua" del capital.
La primera sección trata de la tasa de ganancia, el fetiche de la tasa de plusvalor, para mostrar cómo la producción, la competencia y finalmente la crisis distorsionan y contorsionan la miseria del proceso de producción en una búsqueda ciega de D-D'. Best comienza con la categoría de precio de costo para mostrar cómo "es la categoría inicial de la que derivarán todas las demás" (23).
El precio de costo, "una apariencia objetiva disciplinadora", es esencialmente el costo incurrido por el capitalista para producir una mercancía (18-19).
Se convierte en la base de la competencia, ya que mientras un producto se venda por encima del precio de costo, puede venderse por debajo de su valor, lo que permite a los competidores vender a precios inferiores y tomar una mayor participación del mercado.
A partir de esta ofuscación inicial, Best demuestra cómo el movimiento del capital oscurece la fuente del plusvalor, la subsunción de la fuerza de trabajo a una productividad cada vez mayor, lo que como resultado hace que la búsqueda de ganancias por parte de los capitalistas sea un resultado racional en una sociedad productora de mercancías.
Como ella dice, "desde el punto de vista del capitalista, el único cálculo que preocupa es la tasa de ganancia, la forma inmediata de apariencia que hoy dicta la producción y el comercio globales en todo el mercado mundial" (36).
En resumen, Best demuestra cómo la creación de plusvalor queda oscurecida por las maquinaciones de la economía mientras los capitalistas persiguen ganancias como si el dinero pudiera duplicarse mágicamente.
La segunda sección trata de la metamorfosis de la ganancia, siguiendo la "exposición de Marx de la descomposición de la ganancia en las formas superficiales de ganancia industrial, ganancia comercial, interés y renta de la tierra" (137).
En última instancia, es un examen de las formas de ganancia que oscurecen la "morada oculta de la producción" a lo largo del circuito MC-M, ocultando los costos incurridos en las vidas y cuerpos de los trabajadores.
Best desentraña la profunda irracionalidad que impulsa la búsqueda capitalista de ganancias en todas las industrias, desde la agricultura y la producción industrial, hasta las finanzas y el comercio, en este análisis teóricamente denso pero profético.
Parte del encanto del libro es seguir la excavación de Best sobre estas formas fetichistas y cómo distorsionan las percepciones para perseguir apariencias, mientras que la esencia del asunto está impulsada por la subyugación de la clase trabajadora a unos pocos.
Las consecuencias del movimiento de capital son vastas y, para preservar la propia experiencia de la gente, siguiendo la exposición de Best, destacaré dos partes clave del libro: la teoría de la crisis de Marx y el análisis de la renta del suelo.
El capítulo sobre la crisis pone en primer plano la identidad dialéctica del capitalismo como destrucción creativa. En los últimos años, esta idea de la crisis como mecanismo interno para asegurar su reproducción ha ganado mucha fuerza.
Lo que Best ofrece, al leer el volumen tres, es una interpretación de la crisis como una dinámica interna del capitalismo mismo, en lugar de una aberración del equilibrio.
En palabras del propio Best, la crisis es "el medio por el cual el capital desplaza los obstáculos que erige entre él mismo y su objetivo singular" (123).
Sin embargo, no es simplemente la negación de un obstáculo que caracteriza la crisis capitalista; es una negación de una contradicción a través de una contradicción: la universalidad de la separación.
Esta contradicción, expresada a través de la crisis, es una de las condiciones más antiguas del capitalismo, y Best destaca cómo la separación sustenta la tendencia a la crisis del capitalismo a hacer que ciertos sectores sean superfluos para hacer crecer otros sectores de la economía, para aumentar su flexibilidad para construir regímenes de acumulación.
Desde este punto de vista, la crisis derriba inmediatamente sus propias fronteras para erigir otras nuevas que eventualmente se verá obligada a enfrentar en el camino de la historia.
Lo que hay detrás de esta destrucción creativa, como describe Best, "implica precariedad, desempleo, pobreza, enfermedad, violencia racializada y de género y exclusión social" de los proletarios de todo el mundo (130).
El movimiento de capital convierte una pregunta complicada sobre la tendencia a la crisis del capitalismo en una simple: ¿por qué los capitalistas deben instrumentalizar a la humanidad como un medio para un fin, es decir, dinero que engendra más dinero?
La renta del suelo, la forma fetiche de la propiedad territorial, ocupa un capítulo importante del libro y con razón.
El Financial Times publicó recientemente un artículo señalando el aumento significativo en el valor de mercado de las tierras cultivables en los Estados Unidos, lo que provocó que el capital privado liderara la incorporación de este activo a sus carteras.
Este fenómeno está en marcada contradicción con las muchas experiencias de agricultores y ganaderos familiares o pequeños en los EE. UU. que, en muchos casos, se enfrentan a presiones competitivas intensificadas de una producción agrícola cada vez más industrializada, por lo que cierran sus negocios y pagan más impuestos. y la renta, además de producir mercancías para el mercado y no para satisfacer las necesidades.
Marx, según Best, proporciona la clave para entender esta situación con la idea de que la renta del suelo oscurece la productividad del trabajo vivo como fuente de plusvalor (250-251).
La consecuencia es que la renta de la tierra puede aumentar incluso cuando la productividad del trabajo disminuye, los precios de los productos agrícolas aumentan y la tasa de ganancia de la producción agrícola a escala global disminuye de manera demostrable.
Estas tendencias surgen del movimiento de capital y, como dice Best, "las formas virtualmente infinitas en que los seres humanos pueden estar en metabolismo con la tierra están subordinadas a las exigencias de la relación capital-trabajo, es decir, a la ley del valor". (243).
La renta del suelo se muestra como una forma de dominación social que subordina la tierra al control de los terratenientes con el único fin de ganar dinero con el dinero.
Convierte la tierra en un medio para un fin ridículo, cuando productos agrícolas como los alimentos no se producen para satisfacer el hambre sino, nuevamente, para generar ganancias para los terratenientes.
Es difícil no estar de acuerdo con el trabajo de Best dada su lectura minuciosa, su argumentación cuidadosa y su claridad al demostrar la coherencia interna de Marx.
Sin embargo, podríamos dudar de la afirmación de Best de que El Capital es, entre muchas otras cosas, "no un estudio de la sociedad capitalista, es un libro sobre cómo pensar las condiciones materiales de lo que podría venir después" (341).
Si bien la tarea de la crítica es comprender el presente para construir una alternativa significativa a la sociedad humana, se podría defender la incertidumbre como mediación necesaria para su construcción.
Si bien es atractivo plantear un núcleo latente que debe ser excavado para una sociedad futura, particularmente después de cuarenta años de contrarrevolución capitalista, podríamos preguntarnos qué posibilidades se cerrarían si este fuera el caso.
Ciertamente, necesitamos comprender y criticar la sociedad capitalista para trazar un camino a seguir desde sus profundidades y, al hacerlo, teorizar alternativas. Pero también deberíamos reconocer los límites de nuestra propia imaginación tal como está determinada por esta base.
A pesar de este punto tan menor, El fetiche automático presenta argumentos sólidos de por qué la gente debería abordar la obra de Marx en su totalidad y como una obra incompleta que requiere su aplicación a la coyuntura política actual.
Best ilustra cómo el movimiento del capital produce alturas vertiginosas y superficies ocultas que hacen posible la reproducción del capital.
Si bien el libro se centra en el volumen tres, atrae una atención muy necesaria hacia los tres volúmenes, algo que es necesario hacer si queremos comprender adecuadamente el valor de la obra de Marx.
La obra de Best recupera la crítica esencial de Marx a la economía política, que gira en torno a su subordinación de la humanidad a meros medios para el fin último de ganar más dinero.
Los lectores deberían sentarse con el libro y trabajarlo junto con El Capital de Marx .
Su dificultad recompensará al lector cuidadoso que aplique sus hallazgos en el análisis de nuestra coyuntura actual, bajando la ciencia económica a la tierra para mostrar por qué otro mundo es y debe ser posible.
https://mronline.org/2024/06/18/beverley-best-the-automatic-fetish-the-law-of-value-in-marxs-capital/
