La importancia de Egipto en el estudio de la religión y la ejecución de ritos y ceremonias llamó la atención en el tiempo de Herodoto (485-425 a.C.), porque los griegos estaban siempre listos a reconocer su deuda con el pueblo del Valle del Nilo. Herodoto situó la cuestión en estos términos:
"Los egipcios fueron los primeros en descubrir el año, el cual dividieron en 12 meses...
Los egipcios fueron los primeros en introducir los nombres de los doce dioses y los griegos tomaron prestados estos nombres de ellos; fueron los primeros en asignar altares, imágenes, y templos a los dioses, y esculpir figuras de animales en la piedra...
Los egipcios fueron también los primeros que introdujeron festivales públicos, procesiones, y plegarias solemnes" (Bk, II, 4, 58).Palestina estaba tan relacionado geográficamente con Egipto que la influencia de esa gran civilización debió ser inmensa en el pequeño y poco civilizado país.
Pero para los envidiosos y bárbaros hebreos el esplendor de Egipto era una ofensa, aunque ellos tomaron prestados de largo las ideas y los ideales, y incluso mucho lenguaje, de los egipcios.
Ahora, a pesar de su odio y malicia, la influencia de Egipto en la religión de los cananitas y hebreos puede ser vista claramente, y a través de las escrituras sagradas hebraicas esta influencia puede ser encontrada en religiones posteriores, cristianismo e Islam.
"Los egipcios fueron los primeros en afirmar (la doctrina) que el alma del ser humano es inmortal". [Herodoto 485 - 425 a.C.]
MARGARET A. MURRAY, Egyptian Religious Poetry, Pub. John Murray, 1949, págs. 23 y 54.
"Los tres primeros Ptolomeos
Ptolomeo I, Soter, 323-285. (posible fundador de la biblioteca de Alejandría)
Ptolomeo II, Filadelfia, 285-247. ("fundador" de la biblioteca de Alejandría)
Ptolomeo III, Euergetes, 247-222.
Cuando Alejandro murió (323 a.C.) el imperio estaba dividido entre sus generales, quienes mandaban en el nombre de su hermanastro o de su hijo, pero quienes pronto se proclamaron a sí mismos como reyes independientes.
Egipto cayó al más hábil y discreto de estos generales, un macedonio llamado Ptolomeo. Ptolomeo no era idealista en alza. No deseaba helenizar el mundo ni armonizarlo.
Pero no era cínico tampoco. Respetó la actividad mental y la material. Estuvo presente en la fundación de Alejandría, y evidentemente había decidido que el lugar le iba...".
"El Templo de Serapis
LA IDEA QUE UNA RELIGIÓN ES FALSA Y OTRA VERDADERA ES ESENCIALMENTE CRISTIANA, y no se les ocurrió a los egipcios ni a los griegos que vivían juntos en Alejandría.
Cada uno adoraba a sus propios dioses, a la vez que hablaban su propio lenguaje, pero nunca pensaron que los dioses de sus vecinos no existían, y querían creer que podrían ser sus propios dioses bajo otros nombres.
Los griegos en particular sostenían este punto de vista y habían identificado a Osiris, dios del mundo después de la muerte, con su Dionisos, que era el dios de los misterios y también del vino.
Por eso cuando Ptolomeo (I) Soter (323-285 a.C.) decidió componer un dios para su nueva ciudad, estaba solamente aprovechando esta tendencia, y dando morada, nombre y estatua a los sentimientos que ya existían.
Osiris era el ingrediente principal. Era adorado en el monte de Rhakotis, y era la más festejada de las deidades egipcias. A él se le añadió el dios toro Apis, de Menfis, cuyo culto había sido recientemente revivido, y de sus nombres se formó el compuesto, 'Serapis'.
Pero MIENTRAS LOS ORÍGENES Y EL NOMBRE DEL NUEVO DIOS ERAN EGIPCIOS, SU APARIENCIA Y ATRIBUTOS ERAN GRIEGOS. "
E.M. FORSTER, Alexandria: A History and a Guide, Anchor Books, 1961, págs. 13 y 20-21.
"... yo (Flavius Vopiscus de Siracusa) citaré una de las cartas de Adriano (emperador romano 117-138(76-138)), tomando las palabras de su liberto Phlegon, el cual revela por completo el carácter de los egipcios:
VIII. De Hadriano Augustus para Servianus el cónsul, saludos.
La tierra de Egipto, las excelencias de la cual me has relatado, mi querido Serviano, he encontrado que es totalmente fácil de convencer, inestable, y soplada por cada aliento de rumor.
Aquellos que adoran a Serapis son, de hecho, cristianos, y aquellos que se llaman a sí mismos obispos de Cristo son, de hecho, devotos de Serapis.
No hay ningún jefe en la sinagoga judía, ningún samaritano, ni presbítero cristiano, que no sea astrólogo, ni adivino, ni ungidor. Incluso el patriarca mismo, cuando viene a Egipto, es forzado por algunos para que adore a Serapis, por otros para adorar a Cristo.
Son los compañeros de conspiradores, muchos engañadores, la mayoría dados a la injuria; pero su ciudad es próspera, rica, y fructífera, y en ella no hay vagabundos.
Algunos son sopladores de cristal, otros hacen papel, todos son por lo menos tejedores de lino o parece que pertenecen a un arte o a otro; los cojos tienen sus ocupaciones, los eunucos los suyos, los ciegos los suyos, y incluso los mancos no son mendigos. Su dios es sólo el dinero, y es lo que los cristianos, los judíos, y, de hecho, todas las naciones adoran..."
The Scriptores Historiae Augustae, Harvard, Heinemann, 1932, con una traducción al inglés por David Magie, en 3 volúmenes, III, págs.
La teoría de Llogari Pujol Boix
La figura de Jesús está copiada de la teología oficial del Faraón. Jesús y faraón tienen dos naturalezas (humana y divina), son hijos de Dios, etc. ...
Los autores del Nuevo Testamento eran sacerdotes de Serapis, pero judíos de la 3ª o 4ª generación, que convivían con otras comunidades. Vivían en Alejandría, en el barrio Delta, donde había la parte de los judíos, la de los griegos y los autóctonos (los de Egipto).
A la muerte de Alejandro el Grande, su sucesor, Ptolomeo I vio como había conflictos entre las comunidades. Para poner una paz religiosa, reunió en una mesa a un representante de la religión milenaria egipcia y, de otra parte, los griegos (quería que hubieran asistido los judíos, pero no asistieron).
Los griegos y los egipcios fundaron la religión oficial de Serapis, que ha tenido influencia en nosotros (Serapio, Serapina)...Todos los evangelios están escritos en Egipto.
En los papeles de Serapis (de Menfis) hay un paralelismo con los evangelios. La estructura del Evangelio es la que se usaba en Egipto...
Ya hay gente (un exégeta americano) que dice que una parte de la pasión de Jesús está sacada de Filo de Alejandría (Barrabás está sacado de Carabás, etc).
El Dios Sobek, que es el dios del lago de Al Faiyûm, es el dios que se pasea sobre las aguas, es el que da los peces en una mañana de pesca infructuosa, etc., y así todo el evangelio de San Juan.
Todo lo que hace referencia a Jesús y a los Apóstoles, y este texto es importante porque detrás hay una comunidad y porque las asociaciones religiosas egipcias dieron como resultado las asociaciones religiosas griegas y la Iglesia. La Iglesia viene de las asociaciones religiosas egipcias.
Pero no sólo una asociación religiosa sino toda una comunidad. Jesús no existió y la moral cristiana es egipcia. Todo lo que hace Jesús es egipcio, es del Faraón.
El viaje de San Pablo a Roma y el naufragio está copiado del libro 'el náufrago egipcio' un libro muy conocido puesto que Virgilio lo copió en la Eneida.
La primera epístola de San Pedro dice "os escribo desde Babilonia" y al Viejo Cairo se le llamaba Babilonia de Egipto, y no hay evidencias de que Pedro fuera a Roma.
La cuestión retórica del ángel Nuncio con la virgen María está mal traducida y lo que dice (en griego de Alejandría) es todo lo contrario:
"¿Cómo será eso si conozco varón?", cómo iba a tener un hijo de Dios si no era virgen.
El Jesús de los sinópticos es reservado, huye de la gente, mientras que el de Juan es extrovertido, y muy diferente.
LLOGARI PUJOL BOIX, Catalunya Ràdio, 1998, transcripción y traducción al castellano por tpdico ([arroba]) yahoo /[punto]/ es .
LLOGARI PUJOL
TEÓLOGO ESPECIALISTA EN TEXTOS BÍBLICOS Y EGIPCIOS
"Jesús nació 3.000 años antes de Cristo"
Tengo 62 años y nací en Taradell (Barcelona). Fui sacerdote, soy teólogo e investigo las fuentes egipcias de los Evangelios. Me casé hace 23 años con la historiadora Claude-Brigitte Carcenac y tenemos dos hijos, Laetitia (20) y Joan Tomàs (14). Soy agnóstico. Los evangelistas construyeron la vida de Jesús utilizando textos egipcios.
Llogari Pujol amaba tanto a Jesús que le siguió al seminario de Vic: pasó allí 7 años, se hizo sacerdote.
Pero él necesitaba saber más sobre Jesús, saberlo todo, y para eso se fue a la Universidad de Estrasburgo: se hizo teólogo, estudió durante 10 años textos bíblicos y egipcios, y aprendió demótico en la Sorbona (con madame de Cènival) para leer en textos originales.
Descubrir que los evangelistas copiaban los textos egipcios le sacudió y enfermó. Perdió la fe, dejó el sacerdocio. Se casó con una compañera estudiante, y juntos escribieron "Jesús, 3.000 años antes de Cristo.
Un faraón llamado Jesús" (Plaza & Janés): "Es un estudio, de hecho, de literatura comparada...". Él prosigue, y clama: "¡Debería crearse ya en Cataluña un gran centro de estudios de las religiones!"
-Navidad: el niño Dios ha nacido.
-Pero no hace 2.000 años.
-Hay un desfase calendárico de tres o cuatro años, ¿no?
-No, no me refiero a eso: ¡yo le hablo de hace 5.000 años! La idea del niño dios nació 3.000 años antes de Cristo...
-¿Cómo? ¿A qué niño dios se refiere?
-¡Al faraón! A la figura del faraón del Antiguo Egipto: era considerado "hijo de dios".
-No veo la relación entre el faraón y Jesús.
-Es esta: a Jesús se le atribuyeron las enseñanzas y los rasgos característicos del faraón.
-Bueno, quizá haya coincidencias, pero...
-¡Los paralelismos son infinitos!
-A ver.
-Ya 3.000 años a.C., el faraón era considerado hijo de dios: como luego Jesús. El faraón era a la vez humano y divino: como luego Jesús. Su concepción le era anunciada a la madre: como luego la de Jesús. El faraón mediaba entre dios y los hombres: como luego Jesús... El faraón resucita: como luego Jesús. El faraón asciende a los cielos: como Jesús...
-¿Jesús, un clon del faraón? Qué cosas...
-¿Se sabe usted la oración que nos dicen que Jesús creó y enseñó: el padrenuestro?
-Por supuesto: "Padre nuestro, que estás en los cielos, santificado sea tu nombre...".
-Esa oración se encuentra en un texto egipcio ¡del año 1.000 a.C.!, conocido como "Oración del ciego".
Y en ese mismo texto están, también, las que luego serán las Bienaventuranzas de Jesús. Óigame: toda la teología del Antiguo Egipto asomará luego en Jesús.
-¿Sí? ¿Seguro que es así?
-Y no sólo eso: también el Antiguo Testamento (600 a.C.) está impregnado del monoteísmo del faraón Akenatón (1360 a.C.).
-Volvamos a Jesús: su concepción divina...
-La teogamia (matrimonio divino) viene de Egipto: dios engendra en una reina al nuevo faraón. Y hay un texto egipcio (en demótico) del año 550 a.C., "El cuento de Satmi", que relata esto: "La sombra de dios se apareció a Mahitusket y le anunció: ?Tendrás un hijo y se llamará Si-Osiris?". ¿Le suena?
-El ángel de la Anunciación, María...
-Muy bien. ¿Le digo qué significa Mahitusket? ¡"Llena de gracia"! Y Si-Osiris significa "hijo de Osiris": o sea, hijo de dios.
-Ya... ¿Y quién es Satmi en ese cuento?
-El esposo de Mahitusket. "Satmi" significa "el que acata a dios": igual hará luego José, llamado "el justo" por el Evangelio...
-Luego, a Jesús querrá matarlo Herodes...
-En la mitología egipcia, Seth quiere matar al bebé Horus, y su madre, Isis, huye con él: ¡como la Sagrada Familia huye a Egipto!
-¿Y el oro, el incienso y la mirra, qué?
-Los egipcios los tenían por emanaciones del dios Ra: el oro era su carne; el incienso, su perfume; la mirra, su germinación.
-¿Y los pastorcillos, qué?
-¡La imagen del buen pastor está pintada cientos de veces en templos egipcios!
-¿Y la circuncisión de Jesús, qué?
-Era ritual entre los sacerdotes egipcios. Y en el cuento de Satmi, Si-Osiris, a los 12 años, discute de tú a tú con los sabios del templo. ¡Como de Jesús nos cuenta el Evangelio!
-¿Y del bautismo de Jesús, qué me dice?
-Contemple esta imagen de un sacerdote: está bautizando al faraón con agua del Nilo...
-¡Oiga, todo me lo hace cuadrar, usted!
-Todo está en antiguos textos, pinturas y bajorrelieves egipcios. Mire este, del año 300 a.C.: el rey Ptolomeo está postrado ante Isis, e Isis le dice: "Te daré todos los reinos de la Tierra". ¡En el Evangelio, Satanás tentará a Jesús copiando esto palabra por palabra!
-¿Y qué me dice de los milagros de Jesús?
-¿Ve esta pintura de un banquete? Está en la tumba egipcia de Paheri (1.500 a.C.): escenifica la conversión de agua en vino por el faraón. ¡El mismo milagro que hará Jesús en las bodas de Caná! Y cuente las jarras...
-Una, dos, tres... seis jarras. ¿Qué pasa?
-En el milagro de Jesús, las jarras son seis. Los teólogos aún se preguntan ¿por qué seis?Pues porque se copió del relato egipcio.
-¿También el faraón hacía el milagro de multiplicar panes y peces?
-No, ese lo hizo el dios Sobk, como cuentan los "Textos de las pirámides" ¡del año 3.000 a.C! Sobk es el dios-cocodrilo, y da pescado y pan blanco a la gente de la orilla del lago Faiun... ¡Y camina sobre sus aguas!
-Ya capto, ya...
-Y una curiosidad: en pinturas góticas sobre escenas de pesca milagrosa de los apóstoles he descubierto que los peces son "tilapias nilóticas", ¡especie que sólo está en el Nilo!
-¿Algún otro paralelismo?
-El relato de Sinuhé (2.000 a.C.): es un príncipe que teme reinar, y se va de la corte al desierto, entre beduinos y calamidades...
-¡Pero Jesús entra triunfal en Jerusalén!
-Sí: ya como "rey"... y sobre un asno. O sea, vencedor sobre el mal: el asno en Egipto era Seth, el dios que mató a Osiris y al que el hijo de éste, Horus, somete... y monta.
-¿Y qué hay de la Última Cena?
-Osiris, dios del trigo, al morir cada año permitía a los egipcios alimentarse con su cuerpo (el pan). Y en los "Textos de las pirámides" se le llama también "Señor del vino". ¡Y Osiris da a beber su sangre en una copa a Isis, para que ella le recuerde tras su muerte!
-La resurrección y ascensión de Jesús, ¿son también calco de la teología faraónica?
-Eso mantengo: existía un ritual de "resurrección" del faraón muerto -intervenían mujeres-, tras el que "ascendía a los cielos".
-¿Jesús reprodujo a conciencia esos patrones, o los aportaron luego los evangelistas?
-Mi tesis es otra: los Evangelios fueron compuestos por eruditos sacerdotes judeo-egipcios del templo de Serapis en Sakkara (Egipto): tradujeron palabra por palabra textos egipcios. Ya lo contaré todo en un libro...
http://www.bauleros.org, Entrevista de La vanguardia a Llogari Pujol (25-12-2001)
Notas
SERAPIS. Mit. Divinidad egipcia, cuyo culto fue introducido en Grecia en tiempo de los Tolomeos y en Roma al mismo tiempo que el de Isis. Poseía todas las atribuciones de Zeus y en sus relaciones con los hombres los libraba de sus dolencias por medio de oráculos; de ahí que se le confunda con Esculapio. Volver
SOBEK. Mit. Divinidad egipcia que aparece en las fuentes griegas del periodo ptolemaico con el nombre de Sukhos. Dios de las aguas, y por este motivo adorado especialmente en el Fayum, región agrícola por excelencia, y en Kom Ombo, donde se celebraba anualmente la llegada de la inundación, era también un dios de la fertilidad y procreador. Sin embargo, su aspecto (se le representaba como un cocodrilo) hacía de él una divinidad feroz, en especial contra los enemigos de los dioses.
En razón de la importancia de la doctrina solar, Sobek sufrió el mismo proceso de hipóstasis que otras divinidades (Amón-Ra, Khnum-Ra, etc.) y de ahí que fuese conocido también como Sobek-Ra.
En época grecorromana (323 a. de J. C.-395 d. J. C.), su culto se mantenía aún vivaz (así su santuario "Sobek de la isla", el Soknopaios de los griegos, en el Fayum, atraía a gran número de peregrinos porque, al decir de sus fieles, el dios concedía lo que se le pedía), pero había perdido ya mucha de su antigua importancia. Sobek era adorado también en Sais (Delta), donde se le consideraba el hijo de Neith, diosa acuática.
En Kom Ombo, en cambio, era el esposo de Hathor. Se le representaba como un cocodrilo o como un hombre con cabeza de dicho animal.
FAIYÛM. Geog. Gobernación de Egipto, en el Alto Egipto, cerca y al O del Nilo. 1.792 km2, 941.000 h. Comprende 4 distritos. Cap., El-Faiyûm. || (El-). C. de Egipto, cap. de la gobernación de su nombre, a orillas del Bahr-Yussuf, derivación del Nilo. 133.700 h. Es la Arsinol o Cocodrilo polis de los antiguos.
