***El 19 de mayo se cumplen 100 años del nacimiento de Malcolm X, activista por los derechos humanos, especialmente de la población negra.
Nacido en Estados Unidos, fue asesinado antes de cumplir 40 años, en 1965, justo antes del mitin que tenía previsto celebrar en Nueva York. El activista recibió más de 20 disparos.
Más de 60 años después de su muerte, el pensamiento de Malcolm X sigue siendo una referencia para las organizaciones que luchan contra el racismo, incluidos movimientos culturales como el rap brasileño.
“Los textos de Malcolm X son de una actualidad alarmante. Hay momentos en que parece que habla de Palestina, Estados Unidos, Brasil, porque la lucha sigue siendo contra lo mismo, el problema sigue siendo el mismo: el colonialismo”, dice la artista Roberta Estrela D’alva, una de las responsables de la construcción del hip-hop en Brasil y quien fue invitada a participar en la publicación «Custe o Que Custa r» , de la editorial Ubu , que trajo a Brasil por primera vez un libro publicado en la década de 1970 con discursos de Malcolm X a lo largo de su vida .
“De hecho, puedo relacionar muchas de las cosas que KL Jay dice hoy con las palabras de Malcolm X. KL Jay dice ‘no intentes ser aceptado, el sistema no te quiere, no intentes ser aceptado, este sistema no te quiere… haz lo tuyo’”, recuerda la actriz, quien grabó los discursos de Malcolm X para el audiolibro lanzado por la editorial.
Roberta Estrela D’alva es la entrevistada de Conversa Bem Viver este lunes (19). Su trayectoria fue construida por el movimiento Slam y es una de las fundadoras del Núcleo Bartolomeu de Depoimentos , un colectivo de teatro de hip hop, con más de 20 años de trayectoria en São Paulo.
Para ilustrar parte del pensamiento de Malcolm X, D’alva trae uno de los discursos del activista, pronunciado en la década de 1960 durante la creación de la Organización para la Unidad Afroamericana, presente en el libro recientemente publicado.
“Afirmamos que en las zonas donde el gobierno no muestra capacidad ni voluntad de proteger las vidas y las propiedades de nuestro pueblo, nuestro pueblo tiene derecho a protegerse, utilizando cualquier medio que sea necesario.
(…) Sé no violento sólo con aquellos que no son violentos contigo. Y cuando puedan presentarme un racista no violento, cuando puedan presentarme un segregacionista no violento, entonces seré no violento.
Pero no vengas a enseñarme a ser no violento hasta que le enseñes a esta gente blanca cómo ser no violenta”.
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¿Recuerdas la primera vez que Malcolm X apareció en tu vida?
Sí, Malcolm X es una especie de niebla, es una entidad flotante. Llegó a mí, sin duda, a través del hip-hop.
Todas estas personas que lucharon por los derechos civiles, como Angela Davis, los Panteras Negras, Amiri Baraka, tienen una influencia definitiva y definitoria en esas luchas de pandillas, los Ghetto Brothers.
No podría decir exactamente dónde lo escuché por primera vez, pero creo que fue a través de la lucha de los negros estadounidenses, a través de la música, a través de las películas, a través del discurso.
Incluso fue una inspiración para la creación del Núcleo Bartolomeu de Depoimentos, que es la empresa de la que formo parte.
Angela Davis exigió que escucháramos a los intelectuales negros brasileños, como Lélia González, en lugar de a ella misma. ¿Crees que Malcolm X habría dado un discurso similar?
Con seguridad. Y esto lo dice textualmente, cuando dice que las soluciones para nuestras comunidades deben buscarse dentro de nuestra comunidad, no fuera.
Esto dirá Ángela: “mira aquí, en tu comunidad brasileña”. Y estaba la cuestión del panafricanismo, este viaje que hizo a diferentes lugares y él entendió eso como el gran salto.
Él dice, “no es una lucha estadounidense”, aunque a veces insiste en que Estados Unidos [en el Norte] sería el lugar donde esto podría suceder, pero siempre y cuando esta lucha esté conectada con la gente negra de todo el mundo.
Su discurso debía ayudarnos a comprendernos como personas negras en el mundo. No existe ningún negro americano, somos una comunidad grande que tiene fuerza y necesitamos señalar esto, porque cuando el hombre blanco viene, tiene que entender que no está luchando contra el negro, la persona negra americana, sino que esta persona negra es una entidad global.
Existe un discurso hegemónico que intenta asociar a Malcolm X con la violencia. ¿Cómo debemos interpretar esto?
La obra de Malcolm X es muy amplia. Esto tiene que ver con quién era Malcolm X, él era muchas cosas.
La separación de Elijah Muhammad, su viaje a África, él antes de la cárcel, después de la cárcel… no hay un solo Malcolm X. Eso es lo bello, es un ser humano que se está transformando y tiene derecho a contradecirse.
Y sí, se le puede considerar violento, pues dice que la violencia como autodefensa no es violencia, es inteligencia.
“Si vas a apuntar con un arma a la cabeza de mi hijo, yo te apuntaré con un arma a ti”.
El razonamiento es muy claro y cristalino. Su argumento fue: «No seré violento con nadie que no sea violento conmigo. Pero si son violentos conmigo, seré violento, porque tengo que defender mi vida y la de mi familia».
Entonces, sí, él fue y tuvo ese pensamiento que algunos llamaron enojado o lo que sea, pero eso tiene que ver con el hecho de que sus discursos trajeron ese miedo.
Estuve en Sudáfrica, en un taller en Johannesburgo, donde también estaba Angela Davis. Y en el discurso final, una de las cosas fue un poema que escribí para ella que tenía esta provocación, que nuestras palabras necesitan volverse peligrosas nuevamente como las de Angela Davis, como las de Malcolm X, que nuestras ideas vuelvan a ser aterradoras.
Malcolm no para de decir: «Dicen que soy violento, pero no les da vergüenza matar gente en Vietnam ni ser violentos con la gente de fuera. ¿Por qué no puedo ser violento aquí para defender a su hijo?».
https://www.resumenlatinoamericano.org/2025/05/19/cultura-malcolm-x-100-anos-despues-cuando-me-muestren-a-un-racista-no-violento-sere-no-violento/
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