***Los miserables de la Tierra quedan reducidos en el modelo neoliberal a servir a los deseos y fetiches de los ricos y privilegiados.
Acabo de hablar por teléfono con la feminista y activista canadiense Lee Lakeman.
Ella está en un hospicio.
Las batallas que ha librado durante toda su vida, incluida su defensa de las mujeres aborígenes empobrecidas que se prostituyen en paisajes urbanos desolados como el Downtown Eastside en Vancouver, que una vez tuvo
Detrás de ella estaba la tasa más alta de infección por VIH en Occidente.
Cuando ella ya no esté, seremos nosotros los que nos empobrezcamos, privados de su intelecto ardiente y de su lucha inquebrantable por la justicia.
Dejará tras de sí un ejemplo brillante de lo que significa vivir una vida moral, una vida con sentido.
“Todo por lo que tú y yo hemos luchado durante toda nuestra vida es peor”, me dijo con pesar por teléfono.
Sí. Peor. Pero su visión clara y férrea del mundo, su comprensión del poder y de cómo funciona, nunca debilitaron su compromiso ni su pasión.
Luchar batallas ante una derrota casi segura, Exigir justicia por los oprimidos sin importar el costo, y saber que a pesar de todos sus esfuerzos, las fuerzas de la opresión son cada vez más fuertes y crueles, es la esencia de la nobleza.
La prostitución, sostiene, es la expresión por excelencia del capitalismo global. Nuestros amos corporativos son proxenetas.
Todos estamos siendo degradados y envilecidos. esquilado económicamente y despojado de básico las libertades civiles y agencia política, para atender las demandas crueles y lascivas de la élite corporativa.
Jeffrey Epstein se rodeó no sólo de niñas menores de edad prostituidas, sino el poderoso, incluido Donald Trump, quien las mujeres 27 han sido acusados de conducta sexual inapropiada, junto con Bill Clinton y Príncipe Andrés.
Los discos duros found
Los documentos que Epstein guardaba en su mansión de Manhattan y que supuestamente incluían vídeos de encuentros sexuales filmados en sus propiedades han desaparecido.
Es poco probable que vuelvan a aparecer.
Los desdichados de la Tierra se ven reducidos en el modelo neoliberal a servir a los deseos y fetiches de los ricos y privilegiados.
La ensanchando Las disparidades de ingresos, el colapso del contrato social y el grotesco derecho que conlleva la celebridad, el poder político y la riqueza han deformado todas las instituciones, incluidos los tribunales, en instrumentos que ayudar el exclusivo intereses del titular.
La lucha por la igualdad salarial, la distribución equitativa de la riqueza y los recursos, el acceso a la asistencia social, la asistencia jurídica que ofrezca la protección adecuada ante la ley, los servicios sociales, la formación laboral, la atención sanitaria y los servicios educativos se han visto tan degradados que prácticamente no existen. Esto es especialmente cierto en el caso de las mujeres y las niñas pobres.
Cuando las élites se cansan de nosotros, o cuando ya no somos útiles, nos descartan, como a las mujeres y las niñas. explotar
Nos están transformando en siervos de una plantación global gobernada por corporaciones y oligarcas.
La pobreza no es un afrodisíaco
La lucha contra la prostitución, dice Lee, no es sólo una lucha por las mujeres y las niñas, sino una lucha contra un neoliberalismo deshumanizador.
La pobreza, nos recuerda, no es un afrodisíaco. Quienes venden su cuerpo lo hacen, en la mayoría de los casos, por desesperación.
Por lo general, son mujeres y niñas de color que son objeto de trata desde el Sur Global. al igual que refugiados de países en guerra como Ucrania.
Se terminar Las niñas sufren heridas físicas, diversas enfermedades y afecciones médicas y sufren un trauma emocional grave.
La edad promedio en la que una niña ingresa a la prostitución es estimación de tener entre 12 y 14 años. Su esperanza de vida suele ser corta.
Esta lucha contra la prostitución (Lee busca despenalizar a quienes se prostituyen y presentar cargos criminales contra los clientes, proxenetas y traficantes), junto con su insistencia en que no debemos abolir la policía sino fortalecer su mandato para perseguir a quienes abusan de mujeres y niñas, la convierte en un anatema para la izquierda.
Pero ella tiene tan poco tiempo para una izquierda incompetente como la izquierda para ella. La izquierda, con su despertó La política, la falta de conciencia de clase y la ingenuidad sobre el “trabajo sexual”, sostiene, están en quiebra.
“Vender el cuerpo a cambio de sexo no es una opción”, afirma. “No se trata de libertad. Es un acto de esclavitud económica”.
Puedes ver una entrevista que hice con Lee y Alice Lee, una de las fundadoras de Asian Women Coalition Ending Prostitution, aquí.
Lee Lakeman en foto sin fecha. (Universidad Simon Fraser – Comunicaciones y marketing, Flickr, CC BY 2.0)
Conocí a Lee en marzo de 2015. No sabía que mis pocas horas con ella desencadenarían una tormenta de fuego. Estaba en Vancouver para dar una conferencia.
La admiraba como una de las radicales más importantes de Canadá y miembro colectiva de la Refugio para mujeres y ayuda a víctimas de violación en Vancouver
Me puse de acuerdo para hablar con ella y otras mujeres del refugio junto con las mujeres que dirigen Coalición de Mujeres Asiáticas para Poner Fin a la Prostitución la mañana antes de mi charla en la oficina del refugio.
En la década de 1970, Lee abrió su hogar en Ontario a mujeres maltratadas y a sus hijos.
En 1977, estaba en Vancouver trabajando con Vancouver Rape Relief & Women's Shelter, que se fundó en 1973 y es el centro de crisis por violación más antiguo de Canadá.
Estableció alianzas con grupos como Red de Acción de Mujeres Aborígenes y la Coalición de Mujeres Asiáticas para Poner Fin a la Prostitución para presentar casos judiciales para desafiar a la industria de la prostitución.
Lee y el refugio se niegan a dar acceso al gobierno provincial a los expedientes de las víctimas para proteger el anonimato de las mujeres.
También niegan esta información a los tribunales, en los que, según Lee, “los abogados defensores tratan de desacreditar o intimidar a las mujeres denunciantes en casos penales de violencia masculina contra las mujeres”. Este desafío ha provocado pérdidas de financiación gubernamental.
“Todavía es imposible trabajar eficazmente en un centro de crisis para víctimas de violación o en un centro de transición sin infringir la legislación canadiense de forma habitual”, afirma Lee.
Pero Lee no es sólo el pesadilla del Estado, sino de los liberales que, dice, piensan que el abuso físico de una mujer es aborrecible si ocurre en un taller clandestino, pero es aceptable en una habitación alquilada, un callejón, un burdel, un salón de masajes o un automóvil.
Ella apoya a la feminista Andrea Dworkin, quien escribe:
“El capitalismo no es malvado ni cruel cuando la mercancía es la puta, el beneficio no es malvado ni cruel cuando el trabajador alienado es un trozo de carne femenina; la chupasangre corporativa no es malvada ni cruel cuando las corporaciones en cuestión, los sindicatos del crimen organizado, venden coños; el racismo no es malvado ni cruel cuando el coño negro o el coño amarillo o el coño rojo o el coño hispano o el coño judío tiene las piernas abiertas para el placer de cualquier hombre; la pobreza no es malvada ni cruel cuando es la pobreza de las mujeres desposeídas que sólo se tienen a sí mismas para vender; la violencia de los poderosos contra los débiles no es malvada ni cruel cuando se llama sexo; la esclavitud no es malvada ni cruel cuando es esclavitud sexual; la tortura no es malvada ni cruel cuando los atormentados son mujeres, putas, coños.
La nueva pornografía es de izquierdas; y la nueva pornografía es un vasto cementerio donde la izquierda ha ido a morir.
La izquierda no puede tener sus putas y su política también”.
Dworkin y Jim Haynes en el programa de televisión After Dark presentado por Anthony Clare en mayo de 1988. (Open Media Ltd, Wikimedia Commons, CC BY-SA 3.0)
Lee lucha contra un mundo que se está volviendo insensible, un mundo que está desterrando la empatía, un mundo donde la solidaridad con los oprimidos y marginados es cada vez más un concepto extraño.
Advierte que con las convulsiones políticas y económicas que se avecinan, causadas por el cambio climático, el ascenso de gobiernos autoritarios, demagogos misóginos y el colapso del capitalismo global, la explotación de mujeres y niñas explotará.
“Nunca hemos dejado de tener que lidiar con la misoginia entre los activistas”, me dijo una vez.
“Es un problema serio. ¿Cómo nos comunicamos entre nosotros como movimientos? Queremos hablar de construir coaliciones, pero queremos que las nuevas formaciones tomen en serio el liderazgo de las mujeres, que utilicen lo que se ha aprendido en los últimos 40 o 50 años.
Nos ocupamos de las mujeres más desposeídas, y tenemos claro que todo levantamiento descuidado, o todo levantamiento no planificado y caótico, devasta a las mujeres pobres.
“Necesitamos incorporar la reflexión a nuestras prácticas de rebelión. No queremos la versión tradicional derechista de la ley y el orden. Trabajamos contra ella. No pedimos que se reduzcan los derechos de los hombres. Pero, sin una comunidad organizada, sin responsabilidad estatal, cada mujer está sola contra un hombre con más poder”.
“Estamos viendo una variedad de violencia contra las mujeres que las generaciones anteriores nunca vieron: incesto, abuso de esposas, prostitución, tráfico y violencia contra lesbianas”, continuó.
“Se ha vuelto normal, pero en épocas de caos, empeora. Tratamos de aferrarnos a lo que sabemos sobre cómo cuidar a las personas, lo que sabemos sobre cómo trabajar democráticamente, sobre la no violencia, pero sin dejarnos subsumir por el Estado. Sin embargo, tenemos que insistir en el derecho de la mujer a no enfrentarse sola a cada hombre.
Tenemos que exigir el imperio de la ley. La globalización y el neoliberalismo han acelerado un proceso en el que se vende a las mujeres al por mayor, como si estuviera bien prostituir a las mujeres asiáticas en burdeles porque están enviando dinero a sus familias pobres.
Éste es el modelo neoliberal que se nos propone. Es una industria. Se considera aceptable… un trabajo como cualquier otro. Este modelo dice que a la gente se le permite ser dueña de fábricas donde se ejerce la prostitución.
Pueden ser dueñas de sistemas de distribución para la prostitución. Pueden utilizar las relaciones públicas para promoverla. Pueden obtener ganancias. Los hombres que pagan por la prostitución apoyan esta maquinaria.
“El Estado que permite la prostitución apoya esta maquinaria. La única manera de luchar contra el capitalismo, el racismo y proteger a las mujeres es impedir que los hombres compren prostitutas.
Y una vez que eso ocurra, podremos movilizarnos contra la industria y el Estado en beneficio de toda la lucha antirracista y anticapitalista. Pero los hombres tendrán que aceptar el liderazgo feminista. Tendrán que escucharnos. Y tendrán que renunciar a la autocomplacencia de la prostitución”.
“La izquierda se fragmentó en los años 1970 por no haber sabido enfrentarse al racismo, al imperialismo y a la libertad de las mujeres”, me dijo.
“Siguen existiendo líneas divisorias. Tenemos que construir alianzas para superarlas, pero hay obstáculos. No se puede comprar a las mujeres, no se puede vencer a las mujeres.
No se puede esperar que nos unamos en cuestiones 'más amplias' a menos que aceptemos esto. El problema con la izquierda es que le teme a palabras como 'moralidad'.
La izquierda no sabe distinguir entre lo correcto y lo incorrecto. No entiende qué constituye un comportamiento poco ético”.
Advierte que respaldar movimientos como Defund the Police es contraproducente. El problema no es la policía, sino el mal uso de la policía y de los tribunales para proteger a los poderosos, especialmente a los hombres poderosos.
“En la izquierda progresista es popular ser antiestatal”, afirmó.
“No es popular decir que tenemos que presionar al Estado para que implemente determinadas políticas, pero toda resistencia tiene que ser precisa.
Tiene que remodelar la sociedad paso a paso. No podemos abandonar a la gente. Esto es difícil de entender para la izquierda.
Para nosotros, no es una posición retórica. Es el resultado de nuestra respuesta diaria a la crisis de las violaciones. La izquierda utiliza una retórica barata y superficial sobre la compasión por las prostituidas, sin hacer nunca nada concreto por ellas”.
La han boicoteado. Le niegan subvenciones y fondos, especialmente porque el refugio no permite que personas con “cuerpo masculino” que se identifican como mujeres se refugien allí.
Muchas de las personas que se encuentran en el refugio son víctimas de violación y necesitan saber, sostiene Lee, que pueden sanar y recuperarse en un espacio donde los hombres biológicos no están presentes.
La han humillado en eventos públicos, la han atacado por homofóbica, “transfóbica”, hipermoralista, pro-estatal, “odiadora” de los hombres y “anti-sexo”.
La batalla que ella y otras feministas libran tiene su origen no sólo en el patriarcado, sino también en el colonialismo y el imperialismo, sistemas de poder y explotación donde las mujeres son vistas como mercancías y la violación es omnipresente.
“Para las mujeres de color, la prostitución es una extensión del imperialismo”, dijo Alice Lee.
“Es racismo sexualizado. La prostitución se basa en las disparidades de poder social de raza y clase. Las mujeres de color son explotadas desproporcionadamente a través de la prostitución. Este racismo no es reconocido por quienes viven en los países del Primer Mundo, incluida la izquierda.
Cuando la izquierda sostiene que la prostitución es una elección, su propósito es consolidar el racismo sexualizado y el status quo del acceso de los hombres a nuestros cuerpos.
El racismo sexualizado nos vuelve invisibles e irrelevantes. Hace que sea imposible que se nos considere humanas”.
“El comercio global, particularmente de mujeres asiáticas, se ha visto empeorado constantemente por las políticas neoliberales de los países del Primer Mundo”, dijo Alice, parte de la Coalición de Mujeres Asiáticas para Poner Fin a la Prostitución.
“Estas políticas se basan en disparidades sociales de raza, clase y género. Crean condiciones que obligan a las mujeres pobres a migrar y encauzan a las mujeres de color hacia la prostitución.
Quienes apoyan la legalización de la prostitución a menudo argumentan que la trata de personas es mala, pero la prostitución es aceptable. Pero la trata de personas y la prostitución son inseparables”.
Las mujeres y las niñas de las comunidades indígenas son especialmente vulnerables.
“Las mujeres indígenas son golpeadas y asesinadas a causa de la prostitución más que cualquier otra persona”, me dijo Lee.
“Tienen menos acceso a la policía y menos acceso al apoyo.
Ahí es donde la teoría toca el suelo. Si no estás dispuesto a arrestar a hombres por poner en peligro a las mujeres indígenas prostituidas en el Downtown Eastside, ¿cómo diablos te llamas izquierdista o revolucionario?
¿Cómo te llamas a ti mismo un ser humano decente?
Y si la gente que te rodea no te llama la atención, ¿quién eres tú para decir que nos estás guiando hacia un futuro mejor o una vida mejor?”
Parque de las Palomas del Pueblo, cerca de las calles Hastings y Carrall, Downtown East Side Vancouver, junio de 2019. (Wikimedia Commons, CC BY-SA 4.0)
“Cuando algunas mujeres son compradas y vendidas”, dijo Hilla Kerner, quien cuando la entrevisté había trabajado en el refugio durante 10 años, “todas las mujeres pueden ser compradas y vendidas.
Cuando algunas mujeres son cosificadas, todas las mujeres son cosificadas”.
Incluí las entrevistas que he citado aquí en una columna titulada “La prostitución de la izquierda.” Los liberales no estaban contentos.
Seis semanas después, yo iba a pronunciar el discurso inaugural en la Universidad Simon Fraser, en una conferencia sobre la crisis climática y los esfuerzos para detener la extracción de combustibles fósiles.
Los organizadores de la conferencia me retiraron la invitación. Dijeron que me pagarían la tarifa de la conferencia, pero que no me molestara en asistir.
Lo que no previeron fue que Lee y otras feministas montarían una campaña nacional para avergonzar a la universidad. Me volvieron a invitar, pero mi conferencia, programada en un gran auditorio, se trasladó a una sala más pequeña con capacidad para 300 personas.
Se cancelaron mis visitas a clases. A las que estaban en lista de espera se les dijo que no vinieran al evento porque no había asientos. Hubo una recepción, pero cuando llegué fue boicoteada.
Ya me he enfrentado a este tipo de rechazo y hostilidad antes. No es agradable, pero esta vez no lo hice sola. Diez mujeres del refugio y de la Asian Women Coalition Ending Prostitution, la mayoría de las cuales irrumpieron en el evento sin entradas, se unieron a mí.
Esta solidaridad pública y la voluntad de enfrentarse a una multitud antagónica habla no solo de su coraje, sino también de su integridad. Me conmovió mucho. Por supuesto, centré la charla en la explotación de las mujeres y las niñas.
"El discurso inaugural de Hedges genera controversia”, se leía en el titular La Centinela de cuenca.
“Defensores de ambos bandos se manifestaron en línea, algunas feministas radicales denunciaron a Hedges y algunos organizadores de State of Extraction intentaron cancelar su discurso inaugural”, se lee en el artículo.
“Pero asistió y, como era de esperar de un crítico social desenfrenado, el discurso inaugural de Hedge el viernes por la noche siguió haciendo sonar algunas cadenas. Con la elocuencia y la cadencia de un predicador experimentado, Hedges describió cómo la industria extractiva otorga poder depredador a los hombres y se lanzó a un relato gráfico de la explotación sexual de mujeres y niñas (en particular las de color) bajo el capitalismo global.
Hizo un llamado a los hombres y a la izquierda para que 'apoyen a todos los que son convertidos en objetos, especialmente a las niñas y las mujeres'”.
“Lo que se les hace a las niñas y mujeres a través de la prostitución es una versión de lo que se les hace a todos aquellos que no se suman al proyecto demente del capitalismo global”, dije a la multitud.
“Y si tenemos alguna posibilidad de contraatacar, tendremos que defender a todos los oprimidos, a todos aquellos que se han convertido en presas.
No hacerlo sería cometer un suicidio moral y, en última instancia, político. Dar la espalda a algunos de los oprimidos es fracturar nuestro poder. Es aniquilar nuestra autoridad moral. Es no ver que todo el sistema de explotación depredadora busca tragarnos y devorarnos a todos.
Ser radical es apoyar a todos los que se convierten en objetos, especialmente a las niñas y mujeres a quienes la comunidad global, y gran parte de la izquierda, ha abandonado”.
El enfrentamiento de Lee con la universidad, en el que ella salió victoriosa, fue noticia nacional. Hubo mucha cobertura mediática.
“Sé que no estamos de acuerdo en este tema, pero tenemos casi todo lo demás en común”, dijo uno de los periodistas, dirigiéndose a Alice Lee.
Alice lo miró fríamente.
“Tú y yo no tenemos nada en común”, dijo.
Chris Hedges es un periodista ganador del Premio Pulitzer que fue corresponsal en el extranjero durante 15 años para The New York Times, donde se desempeñó como jefe de la oficina de Medio Oriente y jefe de la oficina de los Balcanes para el periódico. Anteriormente trabajó en el extranjero para The Dallas Morning News, The Christian Science Monitor y NPR. Es el presentador del programa "The Chris Hedges Report".
Este artículo es de Poste de Scheer.
