No estamos aquí para debatir la miseria moral que define la vida del multimillonario de fondos de cobertura y presidente de la junta directiva del seminario, Michael Fisch .
No estamos aquí para denunciarlo por su fortuna personal, supuestamente valorada en al menos $10 mil millones, una fortuna que construyó aprovechando sobre los más pobres entre nosotros, aquellas familias que se endeudaron para pagar las tarifas exorbitantes de la compañía de telecomunicaciones de su prisión que cobran hasta $ 15 por llamadas de 15 minutos, tarifas que hacen que las familias de todo Estados Unidos paguen $ 1.4 mil millones cada año para hablar con sus seres queridos encarcelados.
No estamos aquí para denunciar el dolor que él y su corporación ViaPath, antes Global Tel Link, causaron a cientos de miles de niños, desesperados por hablar con una madre o un padre encarcelado, contarles sobre la escuela, o que los extrañan, que necesitan escuchar su voz para saber que todo estará bien, que son amados.
Michael Fisch
No estamos aquí para contrastar las vidas de estos niños, desconcertados por la crueldad de este mundo, que viven en apartamentos en ruinas en proyectos del centro de la ciudad, con la opulencia feudal de la vida de Michael Fisch, sus tres mansiones valoradas en 100 millones de dólares alineadas en la misma calle lujosa de East Hampton, su colección de arte valorada en más de 500 millones de dólares, su apartamento en la Quinta Avenida valorado en 21 millones de dólares y su casa adosada de cuatro pisos en el Upper East Side.
Tantas viviendas de lujo que permanecen vacías la mayor parte del tiempo, sin duda, mientras que más de medio millón de estadounidenses están sin hogar
No, estamos aquí hoy para llamar a los fariseos que dirigen este seminario, los que hablan de amar a los pobres, los oprimidos y los marginados, en abstracto, pero que realmente aman a los ricos, incluidos los ricos que hacen sus fortunas explotar a las familias de los estudiantes a los que enseño en el programa de grado universitario de Rutgers en las prisiones de Nueva Jersey, estudiantes, muchos de los cuales nunca deberían haber sido encarcelados, que son víctimas de nuestro sistema de neoesclavitud.
Estamos aquí hoy para llamar a la iglesia liberal, tan rápida en envolverse en el manto de la virtud y tan rápida en vender la virtud cuando entra en conflicto con intereses monetarios y requiere sacrificio propio.
¿Es algún misterio que la iglesia liberal se está muriendo?
¿Es algún misterio que sus seminarios y escuelas de teología se están contrayendo y cerrando?
La iglesia se desangra a sí misma manteniendo instituciones moribundas y pagando los salarios de los burócratas de la iglesia y los presidentes de los seminarios que hablan en el galimatías vacío y vago que Lee Walton , el presidente del Seminario Teológico de Princeton, pronunció cuando se le presentó el hecho de que Michael Fisch, y todos él representa, es la antítesis del evangelio cristiano.
Esta falsa piedad, y la presumida arrogancia que la acompaña, está matando a la iglesia, convirtiéndola en una pieza de museo.
¿Black Lives Matter es una mercancía, una pieza de marca, o significa que estaremos con esos cuerpos negros, morenos, asiáticos y blancos en nuestros gulags de prisiones y colonias internas?
Es posible que este seminario haya eliminado el nombre de Samuel Miller, un propietario de esclavos que usó el evangelio para perpetrar y defender un crimen de proporciones nazis, de la capilla del seminario, aunque solo cuando los estudiantes protestaron, pero abraza a un multimillonario que hace su fortuna estafando hombres y mujeres encarcelados que trabajan 40 horas semanales en prisión y cobran, cuando cobran, poco más de un dólar al día.
Las prisiones son plantaciones modernas y, como era de esperar, un negocio de miles de millones de dólares al año para oligarcas como Michael Fisch.
Los industriales adinerados de las décadas de 1930 y 1940 invirtieron dinero y recursos en la iglesia, incluidos seminarios como Princeton Theological, para aplastar el evangelio social, dirigido por cristianos radicales y socialistas. Financiaron una marca de cristianismo, que hoy es dominante, que combina la fe con la libre empresa y el excepcionalismo estadounidense.
La iglesia se ha hundido en la madriguera del conejo de una forma de espiritualidad narcisista de cómo-estás-conmigo.
Los ricos son ricos, dice este credo, no porque sean codiciosos o privilegiados, no porque usen su poder para explotar a otros, sino porque son líderes brillantes y dotados, dignos de ser ensalzados, como Bill Gates o Jamie Dimon, como oráculos. . Esta creencia no solo es delirante, sino una herejía cristiana.
La palabra herejía proviene del verbo griego Hireo., que significa agarrar o apoderarse – apoderarse de uno mismo a expensas de otra persona.
No necesitas pasar tres años en Harvard Divinity School como lo hice yo, para darte cuenta de que Jesús no vino a hacernos ricos.
La iglesia liberal se suicidó cuando se separó de este radicalismo.
Los cristianos radicales lideraron el movimiento abolicionista, participaron activamente en la Liga Antiimperialista , defendieron a los trabajadores durante las sangrientas guerras laborales , lucharon por el sufragio femenino, formularon el Evangelio Social , que incluía campañas para la reforma penitenciaria y programas educativos para los encarcelados, y fueron motores en los movimientos por los derechos civiles y contra la guerra.
El candidato presidencial socialista Eugene V. Debs pasó mucho más tiempo citando la Biblia que Karl Marx. Su sucesor, Norman Thomas , fue un ministro presbiteriano.
Estos radicales no fueron aceptados por la iglesia institucional, que sirvió como baluarte del establecimiento, pero mantuvieron la iglesia vital y profética. Lo hicieron relevante. Los radicales eran y son su esperanza.
James Baldwin , quien creció en la iglesia y fue predicador brevemente, dijo que abandonó el púlpito para predicar el Evangelio. Sabía que el Evangelio no se escuchaba la mayoría de los domingos en los lugares de culto cristianos.
Y hoy en día, con ministros cautelosos de ofender a sus rebaños envejecidos y menguantes, con quienes se cuenta para pagar el salario y las facturas del clero, esto es aún más cierto que cuando Baldwin estaba vivo.
Esto no quiere decir que la iglesia no exista.
Esto no quiere decir que rechazo a la iglesia. De lo contrario. La iglesia de hoy no está ubicada dentro de los edificios de piedra que nos rodean o en los lugares de culto cavernosos y en gran parte vacíos, sino aquí, con ustedes.
Se localiza con los que trabajan en cárceles, escuelas y albergues, los que organizan a los trabajadores de comida rápida, los que atienden a los indocumentados, los que forman ligas nocturnas de baloncesto en comunidades pobres, como lo hizo mi compañero de divinity school Michael Granzen en Elizabeth, y que están arrestados en protestas contra el fracking y contra la guerra.
Los multimillonarios como Michael Fisch nunca financiarán esta iglesia, la verdadera iglesia. Pero no necesitamos su dinero.
Apoyar verdaderamente a los oprimidos es aceptar ser tratado como los oprimidos. Es entender que la lucha por la justicia exige confrontación.
No siempre encontramos la felicidad, pero descubrimos en esta resistencia un tipo extraño de alegría y plenitud, una vida con significado y valor, que se burla de la opulencia de mal gusto y el vacío espiritual de los multimillonarios como Michael Fisch, aquellos que se pasan la vida construyendo casas patéticas. pequeños monumentos a sí mismos.
Debemos permanecer enraizados en este radicalismo, en este compromiso con los crucificados de la tierra.
Siempre debemos exigir, incluso a costa de nuestra propia comodidad y seguridad, justicia. Puede que no siempre triunfemos sobre el mal, pero nuestra fe significa que el mal nunca triunfará sobre nosotros.
Por Chris Hedges, Scheer Post .
https://popularresistance.org/the-hypocrisy-of-the-christian-church/
