¡Cuando pierda el juego, convoque a los comunistas!
Y la América blanca conservadora ha estado perdiendo durante bastante tiempo, es decir, está perdiendo el control del futuro. Los buenos viejos tiempos de la supremacía blanca incesante no están regresando;
El racismo solo puede mantener un foro público y una relevancia política si está envuelto en la corrección política.
En otras palabras, el racismo ya no puede ser (abiertamente) racismo. Ahí es donde entra Karl Marx.
Disculpe, me refiero a la teoría crítica de la raza: el enemigo, el sembrador del odio entre los niños. CRT es un concepto académico del que casi nadie había oído hablar, que se ha convertido en el chivo expiatorio del momento.
El Center for Renewing America , una de las organizaciones que impulsa la Teoría Crítica de la Raza como la causa de toda la división racial que amenaza nuestro bienestar, lo resume así:
“Las amenazas a nuestras comunidades, nuestras familias y nuestra fe, los pilares que nos permiten vivir nuestra libertad, son vastas, reales y cada vez más hostiles.
“Entre estas amenazas se encuentra una filosofía radical, arraigada en el marxismo, conocida como Teoría Crítica de la Raza. Este marco ve a toda la sociedad a través de un prisma racializado de grupos de identidad, donde las minorías son los oprimidos y los blancos actúan como opresores.
Donde Karl Marx separó la sociedad en la burguesía capitalista y el proletariado oprimido, los partidarios de la teoría crítica de la raza han sustituido la raza por las distinciones económicas y de clase de Marx ”.
Pienso en la controversia actual de la teoría de la raza crítica más como una bolsa Ziploc: un lugar rápido y fácil para rellenar la historia estadounidense y sacarla del camino, para que no tengamos que pensar en el daño criminal y, por lo tanto, expiarlo. causado por cuatro siglos de racismo estructural.
Así que ahí lo tienes: Ten miedo. Ten mucho miedo.
Pero lo más importante es que no pienses en absoluto en la historia de Estados Unidos: en el robo genocida de un continente por parte de nuestros antepasados europeos; a dos siglos y medio de esclavitud; a nuestro siglo de leyes Jim Crow; a la línea roja financiera y la creación del gueto urbano; al actual complejo industrial penitenciario y la violencia policial, que están dirigidos principalmente a estadounidenses de color; a la supresión de votantes; al enjaulamiento de niños refugiados en nuestra frontera sur.
O hemos superado todo eso o es un cuento de hadas liberal.
La verdadera amenaza a nuestras libertades, incluida la libertad de ser ignorantes, es la teoría crítica de la raza.
Según el New York Times, la relevancia y la verdad de CRT es un " debate " nacional de reciente aparición , pero describirlo da demasiada credibilidad a los derechistas saturados de dinero (incluida la familia Koch ) que se han apoderado del término estratégicamente, como un conveniente grito de guerra para su agenda.
El Museo Jim Crow
Pienso en la controversia actual de CRT más como una bolsa Ziploc: un lugar rápido y fácil para rellenar la historia estadounidense y sacarla del camino, para que no tengamos que pensar, y por lo tanto expiar, el daño criminal causado por cuatro siglos de racismo estructural. Podemos, ya sabes, seguir adelante.
No tenemos que profundizar en el alma nacional e intentar cambiar la nación estructuralmente. . . lo que sea que eso pueda significar. Eso sería un debate .
En cualquier caso, solo hay una forma de abordar la versión de derecha de Critical Race Theory: abrir la bolsa Ziploc.
Una forma de hacerlo es viajar a Big Rapids, Michigan (al menos a través de Internet), a una impresionante colección de Americana en Ferris State University, también conocido como el Museo Jim Crow de Recuerdos Racistas, fundado por el profesor de sociología de Ferris David Pilgrim.
"Soy un recolector de basura" , explica :
“Basura racista. Durante tres décadas he recopilado artículos que difaman y menosprecian a los africanos y sus descendientes estadounidenses. Tengo un juego de salón, '72 Pictured Party Stunts ', de la década de 1930.
Una de las cartas del juego instruye a los jugadores: "Sigue los movimientos de un niño de color comiendo sandía".
La tarjeta muestra a un niño negro oscuro, con ojos saltones y labios rojo sangre, comiendo una sandía tan grande como él.
La tarjeta me ofende, pero la coleccioné y 4,000 artículos similares que retratan a negros como Coons, Toms, Sambos, Mammies, Picaninnies y otras caricaturas raciales deshumanizadoras. Recojo esta basura porque creo, y sé que es cierto, que los elementos de intolerancia se pueden usar para enseñar tolerancia ".
Los recuerdos que se exhiben no “enseñan” el odio, sino que lo ponen bajo el microscopio de la conciencia, y lo que podemos ver es que el racismo es estructural.
El museo, por ejemplo, contiene una lista de leyes anteriores a la era de los derechos civiles de varios estados, desde las más espeluznantes hasta las más absurdas.
En Arizona: "El matrimonio de una persona de sangre caucásica con un negro, mongol, malayo o hindú será nulo y sin efecto".
En Alabama: "Será ilegal que un negro y una persona blanca jueguen juntos o en compañía en cualquier juego de billar o billar". Alabama: "Ninguna persona o corporación exigirá a ninguna enfermera blanca que amamante en salas o habitaciones de hospitales, ya sean públicos o privados, en los que se colocan hombres negros".
Sigue y sigue y sigue. Instalaciones sanitarias separadas racialmente (¡por supuesto!). Ventanas independientes para la compra de billetes de tren. La convivencia mestiza sancionable con hasta un año de prisión.
Pilgrim describe a una mujer, al final de un recorrido por un museo, mirando fijamente fijamente una imagen de cuatro niños negros desnudos sentados en la orilla de un río.
En la parte inferior de la imagen estaban estas palabras: "Cebo de cocodrilo".
Y luego, más allá del museo, está lo que yo llamo el libro de mesa de café del infierno, publicado hace 20 años: Sin santuario , una colección de fotografías y postales de recuerdo de linchamientos estadounidenses en las primeras cuatro décadas del siglo XX, principalmente de hombres negros. , que a veces están rodeados mientras pasan el rato por familias (blancas) en sus mejores galas dominicales, mirando beatíficamente.
Los supuestos oponentes a la enseñanza de la Teoría Crítica de la Raza pretenden sostener que abrir la bolsa Ziploc, mencionar cualquiera de los anteriores (y mucho más) es, en sí mismo, racismo; y lo que es mejor para Estados Unidos - lo que pidió el venerado Martin Luther King, Jr. - es una "ceguera al color" con cara sonriente e históricamente despistada que garantiza que nada cambia mucho. Ibram X. Kendi, escribiendo en The Atlantic , llama a esta actitud "el segundo asesinato de Martin Luther King".
Por sorprendente que parezca, también ofrezco empatía al movimiento anti-CRT, porque es obvio que están aterrorizados por la historia anterior.
Eso es comprensible. Pero no va a desaparecer.
Mirar directa y colectivamente la verdad no debe hacerse con la intención de echar más culpa y crear otro chivo expiatorio, sino de curar el daño y trascender el odio.
Tenemos un país que reconstruir.
Robert C. Koehler
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