¿Cómo llamaría a una sociedad en la que todos son iguales, todos tienen una oportunidad justa, pero al mismo tiempo es cruel y destructivo de una manera nunca antes vista en la historia?
La nueva serie coreana Squid Game modela este tipo de situación social de una manera abstracta: describe un escenario en el que personas endeudadas juegan una serie de juegos para niños para potencialmente ganar un gran premio mayor, si avanzan (o mueren, si pierden). ).
Creo que Squid Game es una de las mejores representaciones estéticas de la situación esencial del capitalismo: revela el tejido social destructivo que genera el capitalismo, especialmente la profunda barbarie que existe en nuestra sociedad detrás de las más finas capas de barniz.
No es de extrañar que la serie provenga de Corea del Sur, un país que ha experimentado un desarrollo capitalista en una de sus versiones más puras y salvajes recientemente.
Los juegos infantiles “actualizados” que aparecen en la serie tienen mucho en común con los deportes de equipo modernos, casi todos (fútbol, fútbol americano, baloncesto y béisbol, entre otros) nacieron en la época del capitalismo industrial del siglo XIX en los Estados Unidos. Estados Unidos y Reino Unido.
Lo notable de estos juegos no es el juego, lo que hacen incluso los animales, sino las reglas . Los conceptos de juego limpio y un campo de juego equitativo pertenecen a este nuevo mundo de interacciones basadas en reglas, lo que refleja la nueva situación social típica del capitalismo en la que el estatus de nacimiento, la posición y la casta, en principio, no afectan la posición de uno en el mundo. sociedad.
Esto difiere marcadamente de las sociedades feudales, tributarias y esclavistas que precedieron al capitalismo.
No hace falta decir que un "campo de juego en igualdad de condiciones" formal, tanto en la serie como en los deportes, no garantiza un resultado justo. Como para subrayar los paralelismos entre los deportes de equipo y el capitalismo, los equipos deportivos ganadores de hoy, que son industrias de miles de millones de dólares, suelen ser los que tienen más dinero.
El editor de deportes de The Nation, David Zirin, ha expresado elocuentemente esta contradicción entre las reglas abstractas que son justas y la realidad concreta injusta al decir: los deportes se construyen sobre el mito de la inclusión y la realidad de la exclusión. Lo mismo ocurre con el capitalismo.
Desde Europa, el capitalismo se extendió por todo el mundo, y gran parte de la cultura del capitalismo, incluidos los deportes modernos, lo acompañó. Corea del Sur ha vivido uno de los procesos de desarrollo capitalista más acelerados de los últimos tiempos, habiendo pasado de un país atrasado a un líder mundial en apenas medio siglo.
Una guerra cruel, instigada por Estados Unidos, en la que murieron más de cinco millones de personas, proporcionó un campo de entrenamiento para los principios clave del comportamiento capitalista: nadie te ayudará, perder es morir .
En la serie, los ricos (los espectadores VIP) son representados como animales, en la medida en que usan máscaras de búfalo, oso, búho y león.
Más importante aún, son impulsados por el mero apetito y el hambre por los deportes de sangre. Esto también es cierto en la situación capitalista.
Los instintos animales se elevan a un principio rector, mientras que la planificación racional, el afecto y el cuidado deben pasar al segundo plano. Los ricos no son realmente libres ni completamente humanos; después de todo, deben buscar ganancias o hundirse y perder su estatus de clase.
Mientras tanto, tanto en la serie como en la realidad, los únicos atisbos que tenemos de gestos verdaderamente humanos tienen lugar entre los oprimidos.
Por lo tanto, se nos ofrece una breve ventana en la serie sobre un tipo de relación social diferente y más positiva cuando los jugadores desesperados toman decisiones casi suicidas, por ejemplo, no acabar con un oponente perdedor. Los ricos ven estas expresiones de solidaridad como una locura; no pueden entenderlos.
Su relación preferida con los seres humanos se resume claramente en el mobiliario humano que emplean en la sala VIP.
Los creadores de la serie parecen más que conscientes del significado de la parábola que nos ofrecen.
En un momento revelador, por ejemplo, los jugadores de Squid Game votan para terminar los juegos y volver a su vida cotidiana.
Sin embargo, todos vuelven a los juegos muy pronto. Concluyen que la situación infernal de afuera no es en absoluto diferente a la de adentro.
Del mismo modo, los espectadores de la serie solo necesitan apartar brevemente la vista de la pantalla para confirmar que los mismos principios infernales se aplican en su propia realidad.
Chris Gilbert es profesor de ciencias políticas en la Universidad Bolivariana de Venezuela.
https://www.counterpunch.org/2021/10/15/squid-game-capitalist-game/
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