Cuando según los evangelios Jesús es llevado ante Pilatos para que lo juzgue y condene, éste no encuentra que aquel hombre hubiera cometido algún delito civil que interesara al Imperio Romano, y opina que si cometió algún “delito religioso” dentro de la comunidad judía a que pertenecía, correspondía al Sanedrín (tribunal judaico) juzgarlo y castigarlo.
Cuando le preguntaba al acusado: “¿Eres tú el Rey de los judíos?” (Mateo 27: 11), Jesús respondía evasivamente, no afirmando contundentemente.
De haber respondido afirmativamente, se habría tratado de un delito de sedición.
Ya los judíos tenían su rey impuesto por los romanos. Por eso les dijo Pilatos: “Ningún delito hallo en este hombre.” (Lucas 23: 4), y les indicó: “Tomadle vosotros, y juzgadle según vuestra ley.” (Juan 18: 31).
De haber sido así, Jesús hubiera sido sólo juzgado por el Sanedrín por “pecados” cometidos contra Yahvé, como afirmar ser su hijo, por ejemplo, y habría sido muerto probablemente a pedradas, como lo hacían con los adúlteros y blasfemos.
Pero según el relato evangélico, los judíos habrían chantajeado a Pilatos insinuándole que lo acusarían ante el César.
Le dijeron: “Si a éste sueltas, no eres amigo de César; todo el que se hace rey, a César se opone.” (Juan 19: 12). Así que Pilatos se habría sentido obligado a condenar al acusado a la crucifixión, que era el castigo aplicado por los romanos a los extranjeros que cometían insurrección. A los ciudadanos romanos aplicaban penas menos duras, como la decapitación.
Por supuesto, ni siquiera es creíble ese diálogo entre Jesús y Pilatos. Dice Michel Onfray en su “Tratado de ateología”: «Aparte de que en casos similares el jefe nunca realizaba el interrogatorio sino sus subordinados, no resulta creíble que Poncio Pilatos recibiera a Jesús […]
En ese tiempo, éste dependía estrictamente del derecho consuetudinario, como tantos otros en esas cárceles. Es poco probable, por lo tanto, que el alto funcionario se dignara a entrevistar al pequeño delincuente local.» Y agrega: «Más aún, Poncio Pilatos hablaba latín y Jesús, arameo. ¿Cómo dialogar, en los mismos términos, según lo establece el Evangelio de Juan, sin intérprete, traductor o intermediario? Fantasías...» [1]
Pero aparte de lo anterior, según estudiosos del tema, si bien los romanos crucificaron a miles de insurrectos, exhibiéndolos como ejemplo de lo que no debía hacerse, no les mandaban a fabricar cruces de madera bien acabadas como la que se piensa fue utilizada para Jesús, y ni siquiera una estructura en forma de “cruz latina”, sino que se limitaban a clavar a los condenados en un par de piezas burdas de madera unidas en forma de “X” o de “T”, o incluso probablemente en un madero horizontal utilizado para los brazos, que era clavado o amarrado a algún árbol.
Tampoco es probable que Jesús o cualquier otro prisionero haya podido cargar una estructura completa de una cruz en su ruta hacia el Calvario, sino solamente en todo caso el madero horizontal.
En su libro, “Perder la Fe en la Fe”, Dan Barker explica que en el griego original del Nuevo Testamento, la palabra “stauros” o “stavros” fue traducida como “cruz”, mientras que la palabra “stavroo” fue traducida como “crucificar”. Sin embargo, el verdadero significado de “stauros” o “stavros” no es esa estructura de dos piezas que conocemos como cruz.
Explica Barker que el Expository Dictionary of New Testament Words (Diccionario Expositivo de Palabras del Nuevo Testamento) de W. E. Vine, que es un documento aceptado por los cristianos actuales, especifica que stauros o stavros «denota, primariamente, un palo o estaca vertical.» [2]
Así que Jesús habría sido clavado más bien a una estaca vertical.
El símbolo de la cruz, tal como lo conoce el cristianismo, es muy anterior, «en el caso de Osiris se dice que había descendido con los brazos extendidos en forma de cruz, por lo que algunas veces era representado con la misma forma de una cruz cristiana, o más bien “latina”.
La cruz era también un símbolo religioso en el culto a Serapis (quien era una especie de combinación entre Osiris y Apis), al grado de que también podríamos pensar que la cruz cristiana pudo haber sido adoptada del culto a estos dioses.» [3]
Por otra parte resulta muy curioso que entre los judíos, comunidad a la que pertenecería Jesús de haber existido, la muerte en la cruz era especialmente deshonrosa, puesto que según la Torá, maldito de Yahvé era el colgado en el madero (Deuteronomio 21: 22-23). Y curiosamente esto también sería repetido por el “apóstol” Pablo en su carta a los Gálatas (3: 13) cuando afirma: “Cristo nos redimió de la maldición de la ley, hecho por nosotros maldición (porque está escrito: Maldito todo el que es colgado en un madero)…”
«Irónicamente, este vergonzoso instrumento de tortura se convertiría después en el símbolo distintivo del cristianismo, a pesar de que muy probablemente Jesús [de haber existido] no fue crucificado en una estructura de madera con la forma que se le atribuye.» [3]
También explica Dan Barker en su libro: «No hay cruces en el arte cristiano temprano antes de la mitad del siglo quinto, cuando (probablemente) aparece en una moneda de una pintura.
El primer crucifijo inequívoco aparece a finales del siglo séptimo. Antes de ese momento se representaba casi siempre a Jesús como un pez o un pastor, nunca sobre una cruz.
La supuesta visión de Constantino en el siglo cuarto en la que aparecía una cruz en el cielo no era del instrumento de ejecución: era la letra griega X (chi) con una P (rho) atravesándola, el conocido “monograma” de Cristo…» [2]
[Imagen se muestra la Ilustración del Evangelio Rabula, año 586, siríaco, que es la primera representación de Jesús en la cruz en un manuscrito.]
[Godless Freeman]
